НАСТОЯЩАЯ ИСТИНА

  А. Джоунс, The Signs of the Times, 18 декабря 1884 г.      Прочитаем текст Писания. «...Возвещая Иудеям и Еллинам покаяние пред Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа» (Деян. 20:21). Во всей проповеди Евангелия Иоанном Крестителем, Христом и всеми апостолами покаяние было первым важным требованием, на котором они настаивали. «Покайтесь», – взывал Иоанн Креститель (Мф. 3:2). Иисус говорил: «...покайтесь...» (Мк. 1:15); «Я... пришел призвать... грешников к покаянию» (Мф. 9:13); «Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся» (Лк. 15:10); «Тогда начал Он укорять города, в которых наиболее явлено было сил Его, за то, что они не покаялись» (Мф. 11:20); «Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы» (Мф. 12:41). А по поводу галилеян, чью кровь Пилат смешал с их жертвами, и относительно восемнадцати человек, на которых упала башня в Силоаме, Христос сказал: «...г...

  А. Джоунс, The Signs of the Times, 28 мая 1885 г.      Мы читаем: «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил. Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте, будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя» (Евр. 1:1-4) «Бог... говорил... в пророках». Бог — автор, содержание принадлежит Ему, слова тоже  Его, и Он говорил их людям через пророков. Поэтому то, что изрекли пророки, есть Слово Божье. Эти люди говорили не от себя, «ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (2 Пет. 1:21). Библию нужно меньше защищать и больше проповедовать. Лучшая защита Библии — это добросовестная ее проповедь. И пр...

  Э. Дж. Ваггонер, The Present Truth, 29 декабря 1892 г.      Благословение религии Христа заключается в точности знания, которое она дает. Здесь нет ни предположений, ни неопределенности, но есть полная уверенность. «Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин. 8:31, 32). Некоторые люди считают, что говорить о том, что они знают истину, – это самонадеянность. В общем они еще могут позволить подобное заявление, но когда дело доходит до чего-то конкретного, они считают, что самое безопасное выражение – это «мне кажется, что я знаю». Но Господь не оставил нас в подобной неопределенности. Он хочет, чтобы человек знал истину и понимал, что он ее знает. Кто знает? Тот, кто смирен и покорен Его воле. Иисус сказал: «...кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно или Я Сам от Себя говорю» (Ин. 7:17). «Верою познаем...» (Евр. 11:3) Имен...

  Дж. Уайт, Advent Review, and Sabbath Herald, 20 марта 1866 г.   Получено от П. Стронга: «Брат Уайт, я переписываю нижеследующее, полагая, что это будет полезно многим читателям Review. П. Стронг») — Генри, — спросил старший младшего, — ты знаешь, что стало с плотниками Ноя? — С плотниками Ноя?! — воскликнул Генри. — Я и не знал, что у Ноя были какие-то плотники. — Разумеется, ему была необходима помощь при строительстве одного из самых больших и хорошо сбалансированных судов, когда-либо спущенных на воду. Должно быть, множество корабельных плотников долгое время трудились, чтобы соорудить такое судно в ту эпоху. Как ты думаешь, что стало с ними, когда разверзлись все источники великой бездны и открылись окна небесные? — Что ты хочешь сказать таким странным вопросом? — ответил Генри. — Пока неважно. Просто ответь на вопрос. И если хочешь, скажи также, что бы ты сделал в тот страшный час, когда буря разразилась во всей своей ярости, когда все пророчества Ноя исполнились и...

  А. Т. Джоунс, The Signs of the Times, 25 марта 1886 г. «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин. 1:1). «В начале» — то есть прежде сотворения, до того, как появилось время; ибо в молитве на Тайной вечере Христос сказал: «И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира»; «Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира» (Ин. 17:5, 24). То, что Слово – это Иисус Христос, очевидно из стиха 14 первой главы. Он назван Словом Божьим, потому что через Него нам открываются мысли Бога, так же как наши слова озвучивают для других наши мысли и чувства. Он является выражением Божьей воли для сынов человеческих: «...ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно...» (Кол. 2:9) В Нем проявляется любовь Бога к людям: «Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили ...

  Э. Г. Уайт, Библейское Эхо, 15 февраля, 1893 г.      Те, кто призывает Господа в смиренной, горячей молитве, получат силу и благодать, необходимые им для борьбы с искушениями и преодоления испытаний. Приходя к Богу, молящийся должен представить Христа как свой авторитет, Его заслуги – как аргумент; и Бог обещал, что если эти условия выполняются, то небеса открываются для мольбы покаявшейся и смиренной души. Враг придет к вам и скажет: «Тебе бесполезно молиться. Разве ты не совершил то злое дело? Разве ты не нарушил закон Божий? Разве ты не попрал свою совесть?» Ответьте ему: «Да, но Христос велел мне молиться. Он сказал: “Если мы исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды”». Пусть кающаяся душа повторяет обетование Иисуса: «Приходящего ко Мне не изгоню вон». Пусть она скажет врагу: «Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха». «Верно и всякого принятия достойно слово, что Христ...

  Э. Дж. Ваггонер, The Present Truth, 13 января 1898 г.      Стих 4: «Блаженны плачущие, ибо они утешатся». Здесь нет никакой (конкретной. Прим. ред.) характеристики тех, кто скорбит. Христос не говорит, что лишь определенный класс скорбящих блажен, Он говорит обо всех. Христос был помазан Святым Духом, чтобы «исцелять сокрушенных сердцем» (Ис. 61:1). Неважно, скорбят ли они о грехе, или о болезни, или о смерти, о себе или о других –    благословение распространяется на всех скорбящих. Если бы люди верили в это, они бы говорили: «И Ты обратил сетование мое в ликование, снял с меня вретище и препоясал меня веселием» (Пс. 29:12). Пусть никто не пытается лишить себя или других утешения из этого обетования, говоря, что утешение придет в будущем. Прислушайтесь к словам Писания: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения, утешающий нас во всякой скорби нашей, чтобы и мы могли утешать находящихся во всякой ск...

  Э. Дж. Ваггонер, Знамения Времени, 3 июня 1897 г.      В 5-й главе Евангелия от Иоанна мы читаем рассказ об исцелении у купальни Вифезда человека, страдавшего недугом, из-за которого он не мог ходить в течение тридцати восьми лет. «Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров? Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня. Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи. И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошел. Было же это в день субботний» (Ин. 5:6–9). «И стали Иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие дела в субботу» (стих 16). Хотя Иисус знал, как фарисеи относятся к таким поступкам, Он все равно продолжал творить добро, причем не меньше, чем в другие дни. Он говорил: «Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда н...

  А. Т. Джоунс, The Advent Review and Sabbath Herald, 4 января, 1898 г.      Вы благодарили и до сих пор благодарите за то, что у вас есть уверенность в Боге. Это хорошо; ведь это великое дело – избавиться от сомнений и неуверенности и довериться Богу умом и сердцем. Поэтому действительно стоит быть благодарными за то, что у вас есть уверенность в Боге. Однако есть нечто большее, за что можно быть благодарным, – и это то, что Бог доверяет вам. На самом деле, именно доверие Бога к нам является основой для нашей уверенности в Нем. Только подумайте, кем мы были: народом, погрязшим в нечестии, отчужденным от Бога и «врагами, по расположению к злым делам» (Кол. 1:21). И все же, когда мы были такими, Бог намеренно вложил в нас все, что имел, – великую «цену» Своего дорогого Сына, в Котором обитает вся полнота Бога. Это удивительное проявление доверия. Он был настолько уверен в нас, что вложил в нас, чужаков и врагов, все, что имел, и все, чем Он является, даже Само...

  Э. Г. Уайт, Письмо 92, 1898 г.      Природа, на которую мы смотрим сегодня, даёт нам лишь смутное представление о красоте и славе Эдема; однако природный мир ясно и недвусмысленно провозглашает славу Божию. И в этой раскрытой перед нами книге природы — в прекрасных, благоухающих цветах, в их разнообразных и нежных оттенках — Бог даёт нам несомненное выражение Своей любви к падшему человеку. После грехопадения Адама Бог мог бы уничтожить каждый распускающийся бутон и каждый полный сил цветок или лишить их аромата, столь приятного для чувств. На земле, обожжённой и изуродованной проклятием, — в терниях, волчцах и колючках — можно разглядеть закон осуждения; но в нежных красках и благоухании цветов мы можем увидеть, что Бог по-прежнему любит нас, что Его милость не полностью отнята от земли. Природа полна духовных уроков для человечества. Цветы умирают, лишь чтобы возродиться к новой жизни, и в этом нам преподается урок воскресения. Все, кто любит Бога, вновь расцве...

  Э. Дж. Ваггонер, The Present Truth, 4 мая, 1893 г.      Мы, так же, как и апостолы, можем быть свидетелями воскресения Христа. И мы должны быть свидетелями так же, как и они. Свидетель – это тот, кто рассказывает о том, что знает, если он истинный свидетель. В противном случае его свидетельство бесполезно. Он должен свидетельствовать не о том, что ему сказали, а о том, в чем он сам лично убедился на собственном опыте. Если только один человек знает что-то из своего личного опыта и рассказывает об этом дюжине других людей, а затем все тринадцать приходят в суд и дают свидетельские показания, то свидетелей будет не тринадцать, а только один. Один человек просто повторил свое свидетельство тринадцать раз. Свидетельство двенадцати человек, повторивших то, что им было сказано, не является убедительным. Им лучше было бы промолчать. Так и со свидетелями воскресения Христа. Тот, кто рассказывает об этом потому, что кто-то другой рассказал ему, не является свидетелем, и ему...

  А. Т. Джоунс, The Advent Review and Sabbath Herald, 21 декабря, 1897 г.      Иоанн Креститель послал двух своих учеников спросить у Иисуса: «Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого?» (Мф. 11:3). Иоанн провозгласил Пришествие Мессии. Он призвал людей ожидать это Пришествие. Он сказал людям, что они должны верить в это Пришествие для прощения своих грехов. Теперь, лишенный возможности лично наблюдать за Иисусом и Его делами, находясь в темнице и понимая, что в любой день его могут придать смерти, Иоанн хотел получить от Иисуса заверение в том, что Он действительно Тот, Кем он Его провозгласил. Иоанн желал получить доказательства, на основании которых он мог бы с полной уверенностью, даже на пороге смерти, утверждать, что Иисус действительно Мессия, обещанный Спаситель людей. Иисус не колебался. Он сразу же предоставил желаемые доказательства. «А в это время Он многих исцелил от болезней и недугов и от злых духов, и многим слепым даровал зрение. ...