К основному контенту

Сообщения

МОЛИТВА ДАНИИЛА

  * Э. Г. Уайт, The Present Truth, 1884 *           Когда приблизилось время окончания семидесятилетнего плена народа Божьего, ум Даниила был занят напряженными размышлениями над пророчествами Иеремии. Он видел, что приближается время, когда Бог пошлет своему избранному народу еще одно испытание; с постом, смирением и молитвой он умолял Бога Небесного от имени Израиля в таких словах: «... Господи, великий и страшный Бог, хранящий завет и милость к любящим Его и соблюдающим заповеди Его, мы согрешили, и сделали беззаконие, и поступили нечестиво, и восстали, отступив от заповедей Твоих и от судов Твоих, и не слушали рабов Твоих, пророков, которые говорили от имени Твоего царям нашим, князьям нашим, отцам нашим и всему народу земли» (Дан. 9:4–6, пер. с англ.). Даниил не провозглашает свою верность перед Господом. Вместо того чтобы утверждать, что он чист и свят, этот почтенный пророк смиренно отождествляет себя с действительно грешным Израилем.            Мудрость, которую Бог передал е

ОПРАВДАНИЕ ВЕРОЙ

  * А. Т. Джоунс, The Present Truth, 1894, Jun, 21 *     «…все, что не по вере, – грех» (Рим. 14:23). Вера – от Бога, а не от себя (Еф. 2:8); поэтому все, что не от Бога, есть грех.  Все, что от Бога, есть праведность: вера есть дар Божий, и все, что от веры, есть праведность, как и то, что «все, что не по вере, — грех». Иисус Христос является автором и совершителем веры (Евр. 11:2), а Слово Божье – это канал, по которому она приходит, и средство, с помощью которого она действует. Ибо «вера приходит от слышания, а слышание — от слова Божия» (Рим. 10:17). Где нет Слова Божьего, там не может быть и веры. Слово Божье — это самая существенная и самая могущественная вещь во вселенной. Оно является средством, с помощью которого было создано все сущее. Оно несет в себе творческую силу. Ибо «Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его – все воинство их… ибо Он сказал – и сделалось; Он повелел – и явилось» (Пс. 32:6, 9). И, когда этот мир был сотворен, и тьма покрыла все лицо его,

БОГ, ЯВЛЕННЫЙ ВО ПЛОТИ

  * Э. Дж. Ваггонер, The Present Truth, 1891, Sep, 24 *           «О Сыне Своем, Который родился от семени Давидова по плоти» (Рим. 1:3). Когда апостол во введении к Посланию к римлянам говорит о Евангелии Божьем, о Его Сыне Иисусе Христе, Господе нашем, он говорит, что Христос «родился от семени Давидова по плоти». В этом выражении, помимо изложения родословной Христа, заключена не только великая богословская истина, но и самая утешительная мысль для бедных, хрупких, ошибающихся смертных людей.  Когда Христос был здесь, на земле, «Бог был явлен во плоти» (1 Тим. 3:16). «Бог был во Христе, примирив с Собою мир» (2 Кор. 5:19). Христос был Богом; Им были сотворены миры, и слово Его силы сохраняло все вещи во вселенной (Евр. 1:3). Он имел равную славу с Отцом прежде бытия мира (Ин. 17:5); «ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала вся полнота» (Кол. 1:19). Более того, в Нем обитала «вся полнота Божества телесно» (Кол. 2:9). Но в то же время Он был человеком. Иоанн говорит об эт

ЦЕНА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СПАСЕНИЯ

  * Р. Ф. Коттрелл , The Present Truth, 1884 *           Кто может оценить значение, которое имеет наша человеческая раса? Кто может оценить чудесную любовь, удивительное снисхождение, бесконечную жертву, великий труд, сильный интерес и заботу со стороны Небес, проявленный к грешной, мятежной, деградировавшей и разрушенной расе? Ни одно человеческое перо не в состоянии описать это, а вдохновение не в силах дать человеческому сердцу справедливую оценку этого. Такая оценка недоступна для конечного понимания – она слишком необъятна, чтобы быть измеренной такими существами, как мы, но, если бы мы захотели, мы могли бы увидеть достаточно, чтобы восхититься планом, любить всей душой и прославлять его Автора, и в меру наших ограниченных возможностей отвечать взаимностью на любовь Бога, показывая своими действиями, что мы разделяем дух Его плана и готовы трудиться, жертвовать и страдать в деле спасения грешников, в котором заняты Отец и Сын посредством Святого Духа и все небесное воинство. И

В ТЕБЕ ИЛИ В ЕВХАРИСТИИ?

  * А. Т. Джоунс , The Present Truth, 1894, Jul, 19 *           Христианское учение о реальном присутствии гласит: «Христос – в тебе».            Католическая теория реального присутствия гласит: «Христос – в евхаристии».        Христианская доктрина реального присутствия: Христос – в верующем посредством творческой силы, осененной Духом Божьим. Католическая теория реального присутствия – Христос в евхаристии по слову священника.  В христианской доктрине реального присутствия происходит внутреннее изменение или обращение души верующего силой Святого Духа, благодаря чему он становится «новым творением». В католической теории реального присутствия происходит так называемое «внутреннее изменение или превращение» хлеба и вина или облатки причастия в плоть и кровь Иисуса Христа по слову и воле священника.  В такой трактовке нет ни придирчивой критики, ни предвзятых заявлений. Все это чистая правда. И чтобы все видели, что это так, мы приводим здесь авторитетные источники. Во-первых, что

ТРУБИТЕ ТРУБОЮ

  * Г. Джудд, The Present Truth, 1885 *           Во всех прошлых периодах мировой истории, когда Бог обрушивал на людей великие суды, Он не оставлял их без предупреждения о том, что собирается сделать. Таких примеров можно привести множество. Когда Бог собирался обрушить Свои суды на допотопных людей, жителей Содома, Ниневии, на евреев перед их окончательным рассеянием по всем народам, Он посылал им соответствующие предупреждения.  Господь обещал, что не отступит от этого правила. Прислушаемся к тому, что говорит пророк: «Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам» (Ам. 3:7). Да, во всех бедствиях, которые обрушивались на людей, Бог всегда предупреждал их. Но ни одно из прошлых зол и судов не сравнится с теми, которые еще грядут в великий день Его гнева. «Рыдайте, ибо день Господа близок, идет как разрушительная сила от Всемогущего» (Ис. 13:6). «Близок великий день Господа, близок, и очень поспешает: уже слышен голос дня Господня; горько возопиет т

ЕВАНГЕЛИЕ - СИЛА БОЖЬЯ

  * Э. Дж. Ваггонер, The Present Truth, 1891, Oct, 8 *         «Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему» (Рим. 1:16) . В Библии найдется немного более полных текстов, чем этот. Евангелие от Иоанна 3:16 – еще один, подобный ему. Любой из них вполне можно взять в качестве текста для проповеди почти на любую доктринальную тему, кроме того, они имеют величайшее практическое значение. Эти тексты – как бездонные сокровищницы, которые никогда не могут быть исчерпаны, но чьи богатые запасы, кажется, увеличиваются пропорционально тому, как они используются.  Текст говорит нам, что Евангелие – это проявление Божьей силы, и прежде чем мы рассмотрим величие этой силы и то, как она применяется, возможно, будет хорошо кратко отметить, что такое Евангелие. Прежде всего, это слово означает «Благая весть». Это благая весть о Спасителе, Которым является Христос Господь, благая весть о спасении. Но Спаситель и спасение подразумевают,

КАК НАЙТИ ИСТИНУ

  * Библейский стандарт , The Present Truth, 1885 *           1. Сохранять здравый ум в здоровом теле, чтобы мысли и эмоции не искажались физическим недомоганием. С этой целью «есть, чтобы жить» является здравым христианским правилом. Жить же ради еды – значит превращаться в животное, а не быть человеком. Те, кто делает богом свой аппетит, не могут видеть ясно, поскольку их зрение искажается от этого. 2. Не принимайте физические особенности вашего тела за духовные признаки или приметы. Душа может быть совершенно здорова, когда желудок или нервная система не в порядке. Однако, когда вы чувствуете себя раздраженным, помните, что вы не можете видеть ясно, потому что ваше зрение искажено. Подождите немного. 3. Думайте сами. А не так, как бы думали ваши родители. Вы несете личную ответственность перед Богом за свои мысли и поступки. Будьте зрелым человеком.  4. Не бойтесь людского осуждения. Если вам кричат: «Отступник», и это в лучшем случае, все это лишь глупый выкрик. Живите и учит

ПОСЛУШАНИЕ ВЕРЫ

  * Э. Дж. Ваггонер, The Present Truth, 1891, Jul, 30 *            В Послании римлянам 1:5 читаем: «Через Которого мы получили благодать и апостольство, чтобы во имя Его покорять вере все народы» (В Синод. пер. текст искажен. Пер. Короля Иакова: «Чрез Которого мы получили благодать и апостольство, для послушания вере (obedience to the faith) во всех народах, во имя Его». – Прим. ред.) Этот стих, конечно, зависит от предыдущего, и предшественником местоимений, «Который» и «Его» являются слова «Сын Божий, Иисус Христос, Господь наш». Апостол утверждает, что через Иисуса Христа он получил благодать быть апостолом для послушания вере среди всех народов. Благодать, которую, по его словам, он получил, – это нечто большее, чем обычная благодать, которая призывается на всех святых в апостольском благословении. Это особая благодать для особого труда. В Еф. 1:7, 8 он выражает это так: «В Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его, каковую Он в преизбытк

ДАНИИЛ ВО ЛЬВИНОМ РВУ

 * Э. Г. Уайт, The Present Truth, 1884 * слушать статью           Когда Дарий овладел троном Вавилона, он сразу же приступил к реорганизации управления государством. Он «поставил над царством сто двадцать сатрапов» (Дан.6:1), «а над ними трех князей, из которых Даниил был первым» (Дан. 6:2, пер. с англ.). И «Даниил превосходил прочих князей и сатрапов, потому что в нем был высокий дух, и царь помышлял уже поставить его над всем царством» (Дан. 6:3). Почести, оказанные Даниилу, вызвали ревность влиятельнейших людей царства. Руководители и князья пытались найти повод для жалоб на него. «Но они не могли найти ни повода, ни вины; потому что он был верен, и не нашлось в нем ни ошибки, ни недостатка» (стих 4, пер. с англ.). Какой урок здесь представлен для всех христиан? Зоркий ревностный взгляд был устремлен на Даниила день за днем. Бдительность этих недоброжелателей была об­острена ненавистью, но ни одно его слово или поступок не могли показаться им предосудительными. И все же он н

ИСТИННЫЙ ИЗРАИЛЬ

 * Э. Дж. Ваггонер, The Present Truth, 1890 * слушать статью           Обетование гласит: «Побеж­дающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцом Моим на престоле Его» (Откр. 3:21). В свою очередь, слово «Израиль» означает «князь Божий» или «тот, кто побеждает». Оно было дано Иакову после того, как он всю ночь боролся с ангелом и одержал победу. Господь сказал ему: «Отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь» (Быт. 32:28). Поэтому победитель – это израильтянин; и обетование гласит, что тем, кто является израильтянами, Христос даст сесть с Ним на Его престоле.  Потомки Авраама по плоти никогда не считались истинным Израилем и наследниками по обетованию, если они не были, подобно ему, праведниками. Когда Христос сказал иудеям, что если они поверят в Него, то узнают истину, и истина сделает их свободными, они ответили: «Мы – семя Авраамово и не были рабами никому никогда» (Ин. 8:33). Но Иисус показал им,

ЕВАНГЕЛИЕ БОЖЬЕ

* Э. Дж. Ваггонер, The Present Truth, 1891 * слушать статью        Во вступлении к Посланию римлянам Павел объявляет о себе: «Раб Иисуса Христа, призванный Апостол, избранный к благовестию Божию… о Сыне Своем», и он добавляет, что это Евангелие Божие, «которое Бог прежде обещал через пророков Своих». Эти два стиха подчеркивают два момента, которые слишком часто упускаются из виду или отрицаются и на которые мы хотим обратить внимание.            Во-первых, Евангелие – это «Евангелие Божие о Сыне Его Иисусе Христе». Отделять Его (Отца. – Прим. ред.) от Евангелия – не только ошибка, но и тяжкое заблуждение и серьезное обвинение против благости Божьей. Делать Бога Отца суровым, мстительным, непреклонным Судьей, которого побуждают к состраданию только мольбы Сына – это такой же тяжкий грех, как и тот, который совершают католики, делая Христа гневным судьей, а Деву Марию – той, которая заступается за грешников, чтобы уберечь их от Его гнева. О том, что Бог Отец глубоко заинтересован в с