НАСТОЯЩАЯ ИСТИНА

  * Э. Г. Уайт, The Present Truth, 6, 1884 * слушать статью           В тот же год, когда Даниил и его спутники поступили на службу к вавилонскому царю, произошли события, которые подвергли серьезному испытанию честность этих молодых евреев и показали идолопоклонникам силу и верность Бога Израиля. В то время как царь Навуходоносор с тревожным предчувствием ожидал будущего, он увидел удивительный сон, от которого «возмутился дух его, и сон удалился от него» (Дан. 2:1). Хотя это ночное видение произвело глубокое впечатление на его разум, он не смог вспомнить его подробности. Обратившись к своим астрологам и чародеям, обещая большое богатство и почести, он просил их рассказать ему сон и его толкование. Но они сказали: «Расскажи сон рабам твоим, и мы объясним значение его» (стих 4).  Царь знал, что если они действительно могут предоставить толкование, то они могут рассказать и сон. Господь в Своем провидении дал Навуходоносору этот сон и заставил забыть его подробности, чтобы разоблачи

  * Э. Дж. Ваггонер, The Present Truth, 4,4-1888 *   > слушать статью    Теперь мы установили несколько пунктов, не подлежащих сомнению. Во-первых, что Христос придет снова (Ин. 14:1–3; Евр. 9:28); во-вторых, что Его второе пришествие будет таким же буквальным, как и первое (Деян. 1:9–11; Откр. 1:7), с той лишь разницей, что оно будет более славным (Мф. 24:27; 25:31). Мы говорим, что эти пункты установлены бесспорно, потому что мы читали их прямо из Библии, в словах настолько ясных, что даже ребенок не сможет понять их неправильно. Они не нуждаются в толковании, чтобы сделать их более ясными. Но если Господь действительно придет снова, то это должно быть с какой-то целью; у Него должна быть какая-то цель. И если Он так подробно рассказал нам о Своем пришествии и призвал нас готовиться к этому великому событию, значит, Он не оставил нас в неведении относительно его цели. Мы увидим, что Писание очень ясно говорит и об этом.  Слова Самого Христа требуют нашего внимания прежде всег

  * Э. Дж. Ваггонер, The Present Truth, 1888 * слушать статью           Мы видели, что цель Второго пришествия нашего Господа – забрать Свой народ к Себе. Также было показано, что Христос придет не после смерти святых, но что единственное пришествие, о котором говорится, – это буквальное, личное пришествие в силе и славе. Исходя из текстов Ин. 14:1–3 мы делаем необходимые выводы: если Христос придет с явной целью забрать Свой народ к Себе (пока это еще в будущем), то никто из Его народа не сможет быть с Ним до Его прихода. Этот факт ясно изложен Павлом в 11-й главе Послания к евреям. Приведя список «верных, которых мир не был достоин», тех, кто «верою покорил царства, принес праведность, получил обетования, остановил уста львов, угасил ярость огня, избежал острия меча, от немощи сделался сильным» (стихи 33, 34, пер. с англ.), а также тех, кто «испытал жестокие поругания и бичевания, да еще узы и темницу», апостол делает заключение: «И все сии, свидетельствованные в вере, не получили о

  * Избранное, The Present Truth, 5-1884 * Каждый христианин, согласно своей присяге, – миссионер. Не существует одного закона для служителей, а другого – для слушателей. Евангелие не связывает проповедника, освобождая при этом прихожан. В Божьем откровении нет ни единой строчки, которая бы говорила, что один должен трудиться, жертвовать, отдавать, а другой – копить и хранить. Вы можете быть ограничены скучной рутиной ежедневного труда, и все же ваша жизнь, сокрытая со Христом в Боге, может сделать вас одним из лучших проповедников праведности в мире. Вы можете быть великим заикой, но ваша жизнь любви дойдет до каждого сердца. Каждый из нас может послужить примером. Случайное слово обличения или предостережения, любящее приглашение, акт вежливости, проявленный по-христиански, может привести других ко Христу. Дело не столько в том, где мы находимся, а в том, что мы из себя представляем, и не только то, что мы делаем, но и то, как мы это делаем. Человек, который любит Спасителя, должен в

  * Избранное, The Present Truth, 6-1884 * слушать статью           Неверующий человек, желая разобраться в истинности христианской религии, спросил у пожилого пастора церкви следующее:  – Какие книги, сэр, вы бы посоветовали мне читать? – Библию, – ответил пастор.  – Мне кажется, вы меня не поняли, – продолжал неверующий, удивляясь в свою очередь. – Я как раз хочу выяснить истинность Библии.  – Я бы посоветовал вам, сэр, – повторил старец, – прочитать Библию. И, – продолжал он, – я приведу вам свои доводы. Большинство неверующих очень невежественны в отношении Писания. Поэтому, чтобы правильно рассуждать на любую тему, мы должны понимать, о чем мы рассуждаем. К тому же, я считаю, что внутренние доказательства истинности Писания сильнее, чем внешние.  – И с чего же мне начать? – спросил неверующий. – С Нового Завета?  – Нет, – сказал старец. – С самого начала – с Бытия. Однажды вечером старец навестил неверующего и застал его дома в собственном кабинете, где тот ходил по

  * А. Т. Джоунс , The Present Truth, March 24, 1892 * слушать статью           Десять заповедей являются для вселенной высшим стандартом нравственности. Они являются законом Божьим – высшим нравственным управлением. Всякая обязанность, предписанная в Библии, то есть долг человека, берет свое начало в одной из Десяти заповедей. Нарушение этого закона, даже в мыслях, является грехом. Ибо сказал Христос: «Вы слышали, что сказано древним: “не прелюбодействуй”. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем». И еще: «Вы слышали, что сказано древним: “не убивай, кто же убьет, подлежит суду”. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: “рака”, подлежит синедриону; а кто скажет: “безумный”, подлежит геенне огненной» (Мф. 5:27, 28, 21, 22). И «всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца» (1 Ин. 3:15).  Этого достаточно, чтобы показать, что Десять заповедей

  * А. Т. Джоунс , The Present Truth, June 18, 1891 *  слушать статью           Пусть каждый сравнит две картины, нарисованные Павлом: одну в Послании к римлянам 1:28–31 – беззакония древнего язычества, другую во Втором послании к Тимофею 3:1–8 – беззакония последних дней даже среди тех, кто имеет «вид благочестия», и он увидит, что они совершенно одинаковы. Человеческая природа, ничем не сдерживаемая, одинакова во все века. Будь то во времена Христа, за две тысячи лет до, или через две тысячи лет после; проявлялась ли она в жителях Ханаана или в жителях Соединенных Штатов – она всегда одна и та же. Именно по этой причине Библия подходит всем людям, где бы они ни находились на земле. Это книга не для одного племени, не для одного класса, не для одной нации, но для всего человечества. И такая книга – единственная в мире. Причина этого в том, что книга была дана Тем, Кто знает человеческую природу в самой ее сути.  Бог создал человека праведным. Но он отклонился от светлого пути, кото

  * Дж. Уайт, The Present Truth, 6-1884 * слушать статью              Текст Библии: «Ты же, Даниил, затвори слова и запечатай книгу до времени конца: многие будут бегать туда и сюда, и возрастет знание» (Дан. 12:4, пер. с англ.).           Время конца, отмеченное в тексте, не является самим концом. Очевидно, речь идет о периоде, непосредственно предшествующем концу времени. В это время многие должны были «бежать туда и сюда», и знания по той великой теме, что была представлена перед мысленным взором пророка, должны были увеличиться.            Слова книги, упоминаемой в тексте, несомненно, являются пророчеством Даниила, несколько цепочек которого достигают конца всех земных царств во время Второго пришествия Христа. Пророчество – это история наперед. Для самих пророков их собственные пророчества могли дать мало света: пророческая картина, раскинувшаяся перед ними, была историей будущего. Апостол, говоря о пророчествах, касающихся плана спасения, включающего страдания Христа во время

 * Э. Дж. Ваггонер , The Present Truth, 6, 16-1890 * слушать статью           «А праведность от веры так говорит: “не говори в сердце твоем: кто взойдет на небо?”, то есть Христа свести. Или: “кто сойдет в бездну?”, то есть Христа из мертвых возвести. Но что говорит Писание? “Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем”, то есть слово веры, которое проповедуем. Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься» (Рим. 10:6–9).  Можем ли мы принять эти слова, особенно утверждение в последнем стихе, как буквальную истину? Не окажемся ли мы в опасности, если сделаем это? Не требуется ли для спасения нечто большее, чем вера в Христа? На первый из этих вопросов мы отвечаем «да», а на два последних – «нет» и обращаемся к Писанию за подтверждением. Такое простое утверждение не может иметь иного смысла, кроме буквального, и на него может положиться трепещущий грешник.  В качестве примера возьмем случа

  * А. Т. Джоунс, The Present Truth, 6-1892 * слушать статью           В Писании отношения христианина со Христом изображаются символом брачного союза: «Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу» (Рим. 7:4). «Я обручил вас единому мужу» (2 Кор. 11:2). И каждый отдельный христианин в этом послании представлен как обрученный, чтобы вся церковь предстала пред Христом чистою девою.  Такие люди, собранные в общину, образуют Церковь Христову. И отношения ко Христу такой общины также описываются символом брачного союза: «Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною, посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна. Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел не