НАСТОЯЩАЯ ИСТИНА

  * А. Т. Джоунс, The Advent Review and Sabbath Herald, 1 февраля 1898 г. * У Авраама было два сына. Один был рожден от рабыни, другой – от свободной женщины. Итак, один сын был сыном рабы, а другой – сыном свободной. Один родился благодаря собственным усилиям, другой – по обетованию Божьему. Один родился от плоти; другой родился от Духа. Сын, рожденный от рабыни по их собственному желанию и по плоти, был «диким человеком». «Он будет между людьми как дикий осел; руки его на всех, и руки всех на него» (Быт. 16:12). Сын, рожденный от свободной женщины по обетованию и от Духа, был кроток, как агнец. Его рука не была направлена против кого-либо; а когда чья-то рука склонялась против него, то вскоре этот человек видел, что Бог был с ним и уходил «от него с миром» (см. Быт. 26:12–31).  Это аллегория, ибо у Бога два сына. «В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь, ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответ...

  * Э. Дж. Ваггонер, The Present Truth, 5 октября, 1893 г. *           «Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его» (Пс. 135:1). Милосердие Божие пребывает вовек, потому что оно является атрибутом Его сущности. Как Он бесконечен в силе и знании, величии и справедливости, так Он бесконечен и в милосердии. Милосердие – один из Его атрибутов, Он может проявлять милосердие, ибо в противном случае Он отрицал бы Самого Себя. Он не может отрицать Свой собственный характер, Он не может идти вразрез со Своей природой.  Поэтому было необходимо, чтобы, когда Адам согрешил, с ним поступили милосердно. Необходимо было предусмотреть план спасения, благодаря которому грех можно было бы простить и избежать последствий нарушения закона. Если бы Бог сразу поразил преступника и изгладил его из бытия, вселенная, возможно, замерла бы в благоговейном трепете и признала бы справедливость этого поступка, но не увидела бы в нем Божьего милосердия к прест...