НАСТОЯЩАЯ ИСТИНА

  Э. Г. Уайт, The Present Truth, 1885 г.           Из серии «Библейское освящение» Апостол Иоанн выделялся среди братьев как «ученик, которого любил Иисус». Не будучи ни в малейшей степени трусливым, слабым или колеблющимся по характеру, он обладал добрым нравом и горячим, любящим сердцем. Похоже, что он в большей степени, чем другие, пользовался дружбой Христа и получал множество знаков доверия и любви Спасителя. Он был одним из трех, кому было позволено стать свидетелем славы Христа на горе Преображения и Его агонии в Гефсимании, а заботам Иоанна наш Господь доверил Свою мать в последние часы мучений на кресте.  Привязанность Спасителя к любимому ученику нашла отклик в его пылкой преданности. Иоанн держался за Христа, как виноградная лоза держится за величественную колонну. Ради своего Учителя он пренебрег опасностью в зале суда и задержался у креста, а когда пришло известие о том, что Христос воскрес, он поспешил к гробу, в своем рвении опередив даже порывистого Петра. Любовь

  Э. Дж. Ваггонер The Present Truth, 26 января 1893 г.           «И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди» (Мф. 19:16, 17). Юноша был удивлен, что его просят соблюдать заповеди, так как сам он был настолько уверен, что никогда ни в чем не ошибался, по его мнению, все должны были признать этот факт, и поэтому он спросил: «Какие?» Это равносильно тому, чтобы сказать: «Какую из них я не выполнил?» Иисус сказал: «Не убивай, не прелюбодействуй, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца твоего и мать твою, и люби ближнего твоего, как самого себя» (стихи 18, 19). Ответ юноши о том, что он все это соблюдал, мы пока оставим и просто рассмотрим сами заповеди. Проследим их от момента дарования на горе Синай.  «И сказал Господь Моисею: взойди ко Мне на гору и будь там; и дам тебе скрижали камен

  А. Т. Джоунс, The Present Truth, 18 августа 1887 г.           «Утешайте, утешайте народ Мой, говорит Бог ваш» (Ис. 40:1). Это слово Господа, сказанное пророком Исаией. Господь знает наши испытания, наши скорби, наши беды и в Своем великом сострадании посылает утешение. «Так, не из праха выходит горе, и не из земли вырастает беда; но человек рождается на страдание, как искры, чтобы устремляться вверх» (Иов. 5:6, 7). Беда – это общий удел всех людей. Кто в этом мире свободен от них? Никто. И Господь, зная наше положение, помня, что мы прах, говорит: «Утешайте, утешайте народ Мой».  Павел, размышляя об этом, восклицает: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения, утешающий нас во всякой скорби нашей, чтобы и мы могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих!» (2 Кор. 1:3, 4). Библия – это совершенное хранилище всех потребностей человеческого опыта, и беда так же универсальна, как и род человечес

  Э. Дж. Ваггонер, The Present Truth, 26 января 1893 г. Возможно, что значительная часть так называемой работы для Господа, совершаемой в наши дни, происходит от неправильного представления о работе ангелов Божьих, «служителей Его, исполняющих Его благоволение». Об их деятельности сказано следующее: «Не все ли они суть духи-служители, посылаемые на служение для тех, которые наследуют спасение?» (Евр. 1:14, пер. с англ.). В чем же состоит их работа? Совершать служение ради наследников спасения. Сколько из них заняты в этой работе? Все. Тогда получается, что не осталось никого, кто бы занимался выискиванием зла и донесением о нем Господу, что, как принято считать, составляет большую часть их занятий. Но разве Бог не обращает внимания на происходящее зло? Конечно, Он знает о нем и наказывает за него, но откуда Он это знает, нас не касается. Поскольку Он – Бог, то знание всего сущего является частью Его существования. Но мы можем быть уверены, что Бог не сидит на небе и не наблюдает за дел

  ДЖ. Х. ДУРЛАНД, The Present Truth, 1885 г.     Иметь предрассудки – значит выносить суждение о чем-либо, не подвергнув его предварительному изучению. Если человек, призванный войти в состав жюри присяжных по делу человека, которого судят за убийство, еще до начала процесса решает, что этот человек виновен, он позволяет предрассудкам (предвзятости, предубеждениям. – Прим. ред.) занять место доказательств. Такой человек не будет считаться подходящим для того, чтобы оценивать доказательства, представленные в суде. Он уже осудил человека еще до того, как услышал его показания.  Но как часто мы видим мужчин и женщин, называющих себя библейскими христианами, осуждающих других, тех, которые расходятся с ними во мнениях, при этом не изучив предмет разногласий.  Ими управляют предрассудки, а не Библия. Один хороший человек однажды сказал: «Предрассудки – это как пробка в бутылке, которая не позволяет вам ничего впустить или выпустить из бутылки, пока она там». Как это верно! Люди, которые

  А. Т. Джоунс, The Present Truth, 14 июля 1892 г.        Иисус Христос – единственный пример для подражания. Каждому человеку Он велит: «Следуй за Мной». Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня». «Я есмь дверь». «Кто входит в овчарню не дверью, но другим путем, тот вор и разбойник». «Мною если кто вой­дет, тот спасется». Господь Иисус – единственный человек, которого когда-либо видел этот мир и который в полной мере выполнил все требования совершенного закона Божьего. Он стал плотью, и Он во плоти, в форме и природе человека, стоял всюду и встречал каждое искушение, которое когда-либо может встретить любой человек. Везде и во всем Он отвечал всем требованиям совершенного закона Божьего. Он делал это от младенчества до расцвета мужественности и никогда не терпел поражения. «Он был искушен во всем, как и мы, но не имел греха». Поэтому, поскольку Он – единственный человек, которого когда-либо видел этот мир, который полностью соответствовал всем совершенным требованиям закона Божьег

  Э. Дж. Ваггонер, The Present Truth, 21 сентября 1893 г.           Это тема, которую необходимо рассматривать особенно внимательно в связи с нашим христианским опытом. От характера наших мотивов зависит результат усилий, прилагаемых в христианской жизни. Мотивы лежат в основе всех поступков и являются истинным показателем состояния сердца. И часто они являются источником обмана не только для друзей и соседей человека, но и для самого человека.  Бог читает мотивы каждого сердца и по ним оценивает положение каждого человека. Когда пророк Самуил пришел помазать одного из сыновей Иессея в цари и посмотрел на Елиава, первенца, то сказал: «Верно, сей пред Господом помазанник Его!» «Но Господь сказал Самуилу: не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лицо, а Господь смотрит на сердце» (1 Цар. 16:6, 7). Люди могут обманывать окружающих своим внешним видом и жизнью и даже могут тем самым обманывать себя; но никто н

  * Дж. Н. ЭНДРЮС, The Present Truth, 1885 г. *           Апостол Павел объединил эти три добродетели весьма примечательным образом. «А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше» (1 Кор. 13:13). «Непрестанно памятуя ваше дело веры и труд любви и терпение упования на Господа нашего Иисуса Христа» (1 Фес. 1:3). В другом месте Павел приводит список из девяти качеств плода Духа: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона» (Гал. 5: 22, 23). Святой Петр в другом порядке перечисляет восемь качеств: вера, добродетель, знание, воздержание, терпение, благочестие, братолюбие и любовь (2 Петр. 1: 5–7). Каждый из этих списков, между тем, призван включать в себя все элементы христианского характера. Эти небесные добродетели – истинное богатство христианина. Они невидимы для человеческих глаз, но всегда видны для глаз Божьих. Они могут существовать в наших сердцах только тогда, когда мы

  * Э. Дж. Ваггонер, The Present Truth, 9 февраля 1893 г. *           Ежегодное принятие решений и обещаний вести себя хорошо уже прошло, и мы можем осмелиться обратить на них внимание. Пожалуй, можно с уверенностью сказать, что, несомненно, все те, кто вошел в новый год с новыми решениями и обещаниями, к этому времени их уже нарушили. Но это и не странно, ведь такова особенность человеческих решений, что они очень легко нарушаются.  «Вы же не хотите, чтобы люди перестали принимать решения?» – спросит кто-то. Конечно. Господь не просит нас их принимать. Он предусмотрел лучший способ. Мы не говорим, что решения и обещания – это плохо, но есть большая разница, кто их дает. Если человек должен определенную сумму денег, то хорошо, если он пообещает ее выплатить, если у него есть средства для этого; но если он банкрот, то его обещание заплатить ничего не стоит.  Но человек, который обещает стать лучше, находится в гораздо худшем положении, чем тот, кто обещает выплатить определенную сум

  * А. Т. Джоунс, The Topeka Daily Capital Articles, 14 мая 1889 г. *           Евангелие от Матфея 6:33: «Ищите же прежде Царства Божия и правды (пер. с англ.: праведности) Его» – тема сегодняшнего размышления. Сначала мы обратим внимание на то, чьей праведности мы должны искать. Она – Божья. Мы должны искать и найти ее, иначе мы не будем спасены. Ничто другое не поможет. Однако мы должны знать, где и как ее искать, потому что часто мы ищем ее не там, где нужно; например, как многие делают, в законе Божьем и через его соблюдение. Мы никогда не найдем ее там. Это не то место, где ее нужно искать. Хотя это не значит, что праведности Божьей там нет. Заповеди – это Божья праведность, но мы никогда не найдем ее там. В Послании к римлянам 2:17–18 видим, что именно через закон, если наставлены в нем, мы являемся призванными Богом (служителями в мире. – Прим. ред.). К тому же закон Десяти заповедей не требует от нас ничего сверх воли Божьей. Воля Господа должна быть выражением того, чем Он яв

  * Э. Дж. Ваггонер, The Present Truth, Февраль 12 , 1891 г. *           Многие очень хорошие люди в прошлом проявляли ревность в объяснении библейских чудес. В последние годы число таких ревностных душ растет. Их мотив похвален, ибо они думают, что если они смогут убрать с пути неверующих некоторые трудности в Библии и таким образом устранить их возражения против этой книги, то многие примут ее учение. Но какими бы честными ни были их мотивы, несомненно, что они занимаются неблагодарным делом. Если бы они знали причину неверия, то не думали бы лечить ее такими методами; а если бы они остановились и задумались, то увидели бы, что если бы можно было объяснить чудеса Библии, то ни у неверующих, ни у кого-либо другого не было бы побуждения принять ее учение.  Чудеса лежат в самом основании Евангелия и являются главной частью его структуры. Само существование Бога – это чудо; сотворение мира было чудом; тот факт, что он поддерживается тем же Словом, которое привело его в бытие, – это чуд