НАСТОЯЩАЯ ИСТИНА

  А. Т. Джоунс, The Advent Review and Sabbath Herald, 21 декабря, 1897 г. Бывало ли так, что вы молились о большем терпении, а потом удивлялись, почему вам как никогда трудно было сохранять терпение? Если вы на минуту задумаетесь об этом, то обнаружите, что, вместо того чтобы удивляться, вам следовало как раз этого и ожидать. Вы знаете, что в Писании сказано: «...от скорби происходит терпение...» (Рим. 5:3) То есть терпение вырабатывается скорбями. Оно является результатом скорби. Оно приходит только через скорби. Понимаете ли вы, что, когда вы молились о терпении, на самом деле вы молились о скорби? Потому что терпение может прийти к вам только через скорбь, оно производится только скорбью. Но ваша проблема заключалась в том, что у вас уже было больше скорбей, чем вы были в состоянии вынести и проявить терпение. Так не было ли совершенно естественным то, что, когда вы молились о большей скорби, вам было труднее терпеть? Конечно, о скорбях никогда не нужно молиться. Ни у ...

  * А. Т. Джоунс, Адвент обзор и субботний вестник, 4 января 1898 г. * «После сих слов Иисус возвел очи Свои на небо и сказал: Отче! пришел час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя» (Ин. 17:1). Мы точно так же искренне можем молиться этой молитвой, как это делал Он. Да, мы точно так же искренне должны молиться этой молитвой, как это делал Он. Нам необходимо прославлять Бога так же, как это делал Он. Но мы не можем прославить Бога, не молясь и не живя этой молитвой. Если мы подробно разберем молитву, то увидим, что каждое ее слово действительно относится к нам и что мы не только можем, но и должны использовать эти слова как свои собственные. Прежде всего, Иисус говорит: «Отец». Разве мы не должны говорить «Отец»? Разве Он не наш Отец? Разве не правда, что мы «приняли Духа усыновления, Которым взываем: “Авва, Отче!”» (Рим. 8:15)? Итак, важная часть этой молитвы, безусловно, наша. «Пришел час». Какой час? Час «прославить Сына Твоего». А разве мы не Его дети? ...

  * Э. Дж. Ваггонер, Знамения времени, 17 ноября 1887 г. * В стихах 9–13 содержится образцовая молитва. Представляя ее, Спаситель сказал: «Молитесь же так». Это говорит не о том, что последующая молитва должна использоваться неизменно, хотя очень часто ее уместно использовать, но о том, что она должна служить образцом для наших прошений. Поскольку это прошение составлено по Божественной мудрости, то оно обязательно должно охватывать все, в чем нуждается человек, как мирское, так и духовное. Именно благодаря этой всеобъемлющей сути молитву «Отче наш» могут повторять все слои населения, как молодые, так и пожилые, во все времена. Она никогда не устаревает. Это единственная молитва, когда-либо написанная, которая достойна того, чтобы ее повторяли не только те, кто ее записал. Потому что это единственная молитва, когда-либо составленная для человека Божественной личностью. Молитва, в которой используются прошения, составленные людьми, обязательно должна быть в значительной степени...

  * Э. Дж. Ваггонер, Знамения времени, 11 августа 1887 г. * «Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного» (Мф. 6:1). В некоторых рукописях Библии вместо слова «милостыня» в 1-м стихе стоит слово «праведность», и это, по-видимому, более верный смысл текста, поскольку праведность включает в себя все правильные действия, и ни одно доброе дело, какого бы рода оно ни было, не должно совершаться ради того, чтобы заслужить аплодисменты людей. В следующих стихах рассматриваются три направления праведности: милостыня, молитва и пост, и ни одно из них не должно совершаться с целью привлечь внимание. Поступок, каким бы правильным он ни был, теряет все качества праведности, если он совершается просто для показухи. Это следует из утверждения, что те, кто поступают таким образом, не имеют награды от Бога. Показное благочестие – это не благочестие, а просто проявление эгоизма. Факт в том, что в подаянии мил...

  А. Т. Джоунс. The Advent Review and Sabbath Herald. 30 ноября 1897 г.           Думали ли вы когда-нибудь, что Господь не услышал вас, когда вы молились? (Эта мысль посещает вас иногда? – Прим. ред.) Если да, то думаете ли вы теперь, что Он точно услышал бы вас, если бы вы Его проклинали? (Ну да, люди верят что Бог наказывает за такое. – Прим. ред.) А если вы думаете, что Он услышал бы ваше проклятие, но не услышал бы вашу молитву, то, должно быть, вы думаете, что Он предпочел бы услышать проклятие, чем услышать молитву; иначе почему вы думаете, что Он услышит проклятия и не услышит молитву?  Но вы же знаете, что такая идея не может быть верной. Вы знаете, что Он предпочел бы слышать молитвы, а не проклятия. Тогда, пожалуйста, никогда больше не думайте, что Бог не слышит ваших молитв. Он говорит вам, что, когда вы будете молиться, Он услышит. Он говорит вам, что Он слышит, то есть слушает вас. Да, более того, Он не просто слушает; если ваша ...

  * Э. Дж. Ваггонер. The Signs of the Times. 17 ноября 1887 г. *           Стихи 9–13 в 6-й главе Евангелия от Матфея содержат образцовую молитву. Представляя ее, Спаситель сказал: «Итак, подобно сему молитесь вы» (пер. с англ.). Это говорит не о том, что последующая молитва должна быть неизменной, хотя очень часто она уместна, а о том, что она должна служить образцом для наших прошений. Поскольку это образцовое прошение, составленное по Божественной мудрости, оно обязательно должно охватывать все, в чем нуждается человек, как в мирском, так и в духовном. Именно благодаря этой полноте молитва «Отче наш» может повторяться всеми людьми, и молодыми, и старыми, во все времена. Она никогда не устаревает. Это единственная молитва, когда-либо написанная, которая достойна того, чтобы ее повторяли не только те, кто ее сочинил. Это потому, что это единственная молитва, когда-либо написанная для человека Божественным существом. Молитва, в которой используютс...

  * Э. Г. Уайт, The Present Truth, 1884 *           Когда приблизилось время окончания семидесятилетнего плена народа Божьего, ум Даниила был занят напряженными размышлениями над пророчествами Иеремии. Он видел, что приближается время, когда Бог пошлет своему избранному народу еще одно испытание; с постом, смирением и молитвой он умолял Бога Небесного от имени Израиля в таких словах: «... Господи, великий и страшный Бог, хранящий завет и милость к любящим Его и соблюдающим заповеди Его, мы согрешили, и сделали беззаконие, и поступили нечестиво, и восстали, отступив от заповедей Твоих и от судов Твоих, и не слушали рабов Твоих, пророков, которые говорили от имени Твоего царям нашим, князьям нашим, отцам нашим и всему народу земли» (Дан. 9:4–6, пер. с англ.). Даниил не провозглашает свою верность перед Господом. Вместо того чтобы утверждать, что он чист и свят, этот почтенный пророк смиренно отождествляет себя с действительно грешным Израилем....