В стихах 9–13 содержится образцовая молитва. Представляя ее, Спаситель сказал: «Молитесь же так». Это говорит не о том, что последующая молитва должна использоваться неизменно, хотя очень часто ее уместно использовать, но о том, что она должна служить образцом для наших прошений. Поскольку это прошение составлено по Божественной мудрости, то оно обязательно должно охватывать все, в чем нуждается человек, как мирское, так и духовное. Именно благодаря этой всеобъемлющей сути молитву «Отче наш» могут повторять все слои населения, как молодые, так и пожилые, во все времена. Она никогда не устаревает. Это единственная молитва, когда-либо написанная, которая достойна того, чтобы ее повторяли не только те, кто ее записал. Потому что это единственная молитва, когда-либо составленная для человека Божественной личностью. Молитва, в которой используются прошения, составленные людьми, обязательно должна быть в значительной степени механической, а значит, лишена подлинной сути молитвы, которая заключается в искреннем желании человека в данный момент. Когда человек находится в тяжелом положении, ему не составит труда составить собственное прошение, и он не будет пользоваться прошениями, составленными кем-то другим. Молитвенник был бы бесполезен для Петра, когда он тонул в Галилейском море.
Из этой молитвы мы узнаем, что должны приходить к Богу не как к судье или правителю, которого нужно умиротворить, а как к Отцу, Который весь состоит из сочувствия и любви. У многих людей сложилось неверное представление о притче о неправедном судье, записанной в Евангелии от Луки 18:1–7. Неправедный судья сначала отказался удовлетворить просьбу бедной вдовы, но в конце концов удовлетворил ее из-за ее настойчивости. Из этой притчи часто делают вывод, что если мы будем упорствовать в молитве, то Бог отступит и ответит на повторные просьбы. Но притча не предназначена для сравнения Бога с неправедным судьей, но наоборот, дана для контраста. Если несправедливый судья, который не боялся Бога и не считался с людьми, удовлетворил прошение вдовы из-за ее настойчивости, то, несомненно, Бог воздаст за своих избранных, которые искренне взывают к Нему. Эта притча и первые два слова молитвы «Отче наш» сами по себе достаточны, чтобы вселить в христиан уверенность в том, что они молятся не зря. Добавьте к этому тот факт, что у нас есть милосердный и верный Первосвященник, Который соприкасается с нашими немощами и, «подобно нам, искушен во всем, кроме греха» (Евр. 4:15), и мы можем смело «приступать с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи» (стих 16).
Мы встречали утверждение, что выражение «Отче наш» подразумевает, что все люди – братья, потому что дети одного и Того же Отца. Но это ошибка. Павел говорит, что все мы по природе своей «чада гнева», потому что мы «сыны противления» (Еф. 2:2, 3; 5:6). А поскольку дьявол является автором греха, Христос прямо обвинил непослушных иудеев, с которыми Он разговаривал, в том, что они дети дьявола (Ин. 8:44). А в Мф. 13:38–42 Он прямо говорит, что те, кто делает беззаконие, «дети лукавого». Апостол Иоанн также говорит о тех, кто соблюдает заповеди, и о тех, кто их нарушает: «Дети Божии и дети диавола узнаются так…» (1 Ин. 3:10), показывая тем самым прямой контраст между теми, кто считает Бога своим Отцом, и теми, чей отец – сатана. Более того, из Рим. 8:14–17 и Гал. 4:4–7 мы узнали, что люди становятся детьми Божьими через усыновление, а знак или печать усыновления – Святой Дух; если бы они по природе были детьми Божьими, то их не нужно было бы усыновлять. Павел также заявляет: «Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его» (Рим. 8:9).
«Да приидет Царствие Твое» (Мф. 6:10). Это не что иное, как молитва о Втором пришествии Христа, ибо Его пришествие и Царство связаны вместе (2 Тим. 4:1). Когда Христос был на земле, Он сказал Своим ученикам, которые думали, что Его Царство должно появиться немедленно, что Он подобен вельможе, который «отправился в дальнюю страну, чтобы получить себе царство и возвратиться» (Лк. 19:11, 12), указывая тем самым на Свое возвращение на небеса, чтобы получить Свое Царство, и на Свое Второе пришествие, чтобы собрать всех Своих подданных. В гармонии с этим мы находим в Дан. 7:13, 14 пророческое описание того, как Христос предстанет перед Отцом и получит «власть, славу и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему». И Сам Христос сказал, что когда Он придет во славе Своей со всеми святыми Ангелами, тогда Он сядет на престоле славы Своей и скажет праведникам: «Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира» (Мф. 25:31–34). Это Царство совершенно отлично от Царства славы, на престоле которого восседает Бог Отец и перед которым Христос служит как священник. Это Царство уже наступило, и если бы в молитве «Отче наш» речь шла об этом Царстве, то было бы неуместно использовать это прошение. Но речь идет о Царстве, наследниками которого в настоящее время являются верные последователи Бога, ожидающие обещанного обладания.
«Да будет воля Твоя и на земле, как на небе» (стих 10). Воля Божья – это закон Божий, (см. Пс. 39:9 и Рим. 2:17–20), где мы узнаем, что те, кто знает волю Божью, – это те, кто наставлен в законе. О том, как исполняется воля Божья на небесах, говорится в Пс. 102:20: «Благословите Господа, все Ангелы Его, крепкие силою, исполняющие слово Его, повинуясь гласу слова Его». Воля Божья будет исполнена на земле, как на небе, это произойдет тогда, когда все дела дьявола будут уничтожены и когда будут устроены новые небеса и новая земля, на которых будет обитать праведность. Тогда исполнятся слова пророка: «И народ твой весь будет праведный, на веки наследует землю, – отрасль насаждения Моего, дело рук Моих, к прославлению Моему» (Ис. 60:21). Поэтому произнесение этой части молитвы Господней, если просящий искренен, указывает на полную покорность воле Божьей и искреннее желание соблюдать каждую из Десяти заповедей.
«И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим» (стих 12). Здесь подразумевается то, что ясно сказано в Мф. 6:14, 15: «Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших». Поэтому совершенно бесполезно использовать эту молитву или ожидать, что Бог простит его грехи, если человек сам не простит всех, кто согрешил против него. Павел говорит: «Но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас» (Еф. 4:32).
Комментарии
Отправить комментарий