НАСТОЯЩАЯ ИСТИНА

  А. Джоунс, The Signs of the Times, 28 мая 1885 г.      Мы читаем: «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил. Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте, будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя» (Евр. 1:1-4) «Бог... говорил... в пророках». Бог — автор, содержание принадлежит Ему, слова тоже  Его, и Он говорил их людям через пророков. Поэтому то, что изрекли пророки, есть Слово Божье. Эти люди говорили не от себя, «ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (2 Пет. 1:21). Библию нужно меньше защищать и больше проповедовать. Лучшая защита Библии — это добросовестная ее проповедь. И пр...

 * Э. Дж. Ваггонер, The Present Truth, 18 мая, 1893 г. *           Большая часть христианской работы, которая была совершена в этом мире со времен Христа и до наших дней, была сделана за счет пожертвований и труда бедных. «Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его?» (Иак. 2:5).  Церковь живого Бога – «столп и основание [или твердыня] истины» (1 Тим. 3:15, пер. с англ.). Церковь – единственное учреждение, рукоположенное Богом для продолжения работы Евангелия. Ни одно другое учреждение, какими бы благими намерениями оно ни руководствовалось, не может иметь в себе Божье начало. Если в каком-то из этих обществ проявляется Небесная сущность, то только потому, что его члены или часть из них являются членами Церкви Бога живого, и в этом случае они должны выполнять свою работу как простые христиане, не позволяя человеческим организациям затмить славу ...

  * А. Т. Джоунс. The Present Truth. 15 ноября 1900 г. * Итак, посмотрите вместе со мной на этот закон. Через него познается грех. Он охватывает все. Все, что включает в себя грех, охватывается законом. Предположим, мы с вами посмотрим на Закон Божий и получим самое яркое, самое ясное представление о нем, какое только может быть у человека. Предположим, что мы видим его требования в самом широком объеме, на который только способен человек, и что мы действительно исполняем в совершенстве все, что видим, исполняем ли мы его на самом деле? Подумайте об этом. А вы? Исполнили ли вы закон так, как исполняет его Бог? Как исполнил бы его Бог, если бы был на вашем месте? О, нет. Мы исполнили только то, что могли увидеть. Но видели ли мы его целиком, во всей полноте праведности? Мы не видели. Никто, кроме Бога, не может, ибо это именно Его закон. Этот закон – закон Божий, и только Божья праведность действительно проявляется в нем; поэтому он является отражением того, Кто есть Бог по с...

  * Э. Дж. Ваггонер. American Sentinel. 13 апреля 1893 г. * Когда принимается законодательство в отношении вопросов религии, возникает необходимость применения силы, ибо закон без наказания – это не закон. Законодательство в вопросах религии греховно не только потому, что сила абсолютно чужда духу Евангелия, но и потому, что оно прямо направлено на снижение религиозного стандарта. Таким образом, когда людям внушают мысль, что государство имеет право издавать законы по вопросам религии, принуждать к их соблюдению и наказывать за непослушание, тогда религия низводится до чисто человеческого уровня. Государство учит, что в религии нет ничего больше, чем оно может навязать. Но оно не может прочесть сердце человека, и поэтому распространяется идея, что религия состоит только из внешних форм. «Все, что не от веры, есть грех» (Рим. 14:23, пер. с англ.). Нет такой силы ни на земле, ни на небе, которая могла бы заставить человека верить. Вера действует по любви; но то, что происходит...

  * Э. Дж. Ваггонер. The Present Truth. 29 декабря 1892 г. *           Есть очень много хороших людей, которые заботятся о продвижении Евангелия и проявляют свою заинтересованность, пытаясь устранить «препятствия, стоящие на пути его развития». Одним из таких препятствий является невоздержанность, и поэтому эти добрые люди используют все возможные средства для того, чтобы сделать людей воздержанными, чтобы у Евангелия было больше шансов. Несомненно, невоздержанность – это огромное зло, но не единственное зло в мире. Верно, что пьяница не войдет в Царство Небесное, но также верно, что ни любостяжатель, ни хулитель, ни обманщик, ни нечистый человек, ни завистник, ни мыслящий зло не будут иметь в нем наследия. Раздражительность закрывает человеку доступ в рай так же, как и невоздержанность, и совершенно точно, что раздражающихся людей гораздо больше, чем тех же пьяниц. Гордость – мерзость в очах Господа, она так же, как и невоздержанность, закрывает ...

  * Э. Дж. Ваггонер, The Present Truth, 1891, Oct, 8 *         «Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему» (Рим. 1:16) . В Библии найдется немного более полных текстов, чем этот. Евангелие от Иоанна 3:16 – еще один, подобный ему. Любой из них вполне можно взять в качестве текста для проповеди почти на любую доктринальную тему, кроме того, они имеют величайшее практическое значение. Эти тексты – как бездонные сокровищницы, которые никогда не могут быть исчерпаны, но чьи богатые запасы, кажется, увеличиваются пропорционально тому, как они используются.  Текст говорит нам, что Евангелие – это проявление Божьей силы, и прежде чем мы рассмотрим величие этой силы и то, как она применяется, возможно, будет хорошо кратко отметить, что такое Евангелие. Прежде всего, это слово означает «Благая весть». Это благая весть о Спасителе, Которым является Христос Господь, благая весть о спасении. ...

* Э. Дж. Ваггонер, The Present Truth, 1891 * слушать статью        Во вступлении к Посланию римлянам Павел объявляет о себе: «Раб Иисуса Христа, призванный Апостол, избранный к благовестию Божию… о Сыне Своем», и он добавляет, что это Евангелие Божие, «которое Бог прежде обещал через пророков Своих». Эти два стиха подчеркивают два момента, которые слишком часто упускаются из виду или отрицаются и на которые мы хотим обратить внимание.            Во-первых, Евангелие – это «Евангелие Божие о Сыне Его Иисусе Христе». Отделять Его (Отца. – Прим. ред.) от Евангелия – не только ошибка, но и тяжкое заблуждение и серьезное обвинение против благости Божьей. Делать Бога Отца суровым, мстительным, непреклонным Судьей, которого побуждают к состраданию только мольбы Сына – это такой же тяжкий грех, как и тот, который совершают католики, делая Христа гневным судьей, а Деву Марию – той, которая заступается за грешников, чтобы уберечь их ...

  * Избранное, The Present Truth, 5-1884 * Каждый христианин, согласно своей присяге, – миссионер. Не существует одного закона для служителей, а другого – для слушателей. Евангелие не связывает проповедника, освобождая при этом прихожан. В Божьем откровении нет ни единой строчки, которая бы говорила, что один должен трудиться, жертвовать, отдавать, а другой – копить и хранить. Вы можете быть ограничены скучной рутиной ежедневного труда, и все же ваша жизнь, сокрытая со Христом в Боге, может сделать вас одним из лучших проповедников праведности в мире. Вы можете быть великим заикой, но ваша жизнь любви дойдет до каждого сердца. Каждый из нас может послужить примером. Случайное слово обличения или предостережения, любящее приглашение, акт вежливости, проявленный по-христиански, может привести других ко Христу. Дело не столько в том, где мы находимся, а в том, что мы из себя представляем, и не только то, что мы делаем, но и то, как мы это делаем. Человек, который любит Спасителя,...

 * Э. Дж. Ваггонер , The Present Truth, 6, 16-1890 * слушать статью           «А праведность от веры так говорит: “не говори в сердце твоем: кто взойдет на небо?”, то есть Христа свести. Или: “кто сойдет в бездну?”, то есть Христа из мертвых возвести. Но что говорит Писание? “Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем”, то есть слово веры, которое проповедуем. Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься» (Рим. 10:6–9).  Можем ли мы принять эти слова, особенно утверждение в последнем стихе, как буквальную истину? Не окажемся ли мы в опасности, если сделаем это? Не требуется ли для спасения нечто большее, чем вера в Христа? На первый из этих вопросов мы отвечаем «да», а на два последних – «нет» и обращаемся к Писанию за подтверждением. Такое простое утверждение не может иметь иного смысла, кроме буквального, и на него может положиться трепещущий грешн...

  * А. Т. Джоунс, The Present Truth, 6-1892 * слушать статью           В Писании отношения христианина со Христом изображаются символом брачного союза: «Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу» (Рим. 7:4). «Я обручил вас единому мужу» (2 Кор. 11:2). И каждый отдельный христианин в этом послании представлен как обрученный, чтобы вся церковь предстала пред Христом чистою девою.  Такие люди, собранные в общину, образуют Церковь Христову. И отношения ко Христу такой общины также описываются символом брачного союза: «Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною, посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна. Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену люб...