Мы читаем: «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил. Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте, будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя» (Евр. 1:1-4)
«Бог... говорил... в пророках». Бог — автор, содержание принадлежит Ему, слова тоже Его, и Он говорил их людям через пророков. Поэтому то, что изрекли пророки, есть Слово Божье. Эти люди говорили не от себя, «ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (2 Пет. 1:21). Библию нужно меньше защищать и больше проповедовать. Лучшая защита Библии — это добросовестная ее проповедь. И при этом, будут люди слушать или нет, она все равно остается Словом Божьим. Если они будут слушать, то услышат Слово Божье; если откажутся, то откажутся от Слова Божьего. Велика ответственность того, кто стоит перед людьми со Словом Божьим. «Говорит ли кто, говори как слова Божии; служит ли кто, служи по силе, какую дает Бог, дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков» (1 Пет. 4:11); «Я поставил сторожей, которые не будут умолкать ни днем, ни ночью. О, вы, напоминающие о Господе! не умолкайте, — не умолкайте пред Ним, доколе Он не восстановит и доколе не сделает Иерусалима славою на земле» (Ис. 62:6, 7); «Не умолкну ради Сиона, и ради Иерусалима не успокоюсь, доколе не взойдет, как свет, правда его и спасение его — как горящий светильник» (Ис. 62:1).
«...В последние дни сии говорил нам в Сыне...» Как Бог говорил через пророков, так Он говорил и через Своего Сына. Совершенно ошибочно представление о миссии Христа, которое имеют многие, противящиеся закону Божьему, — что Он пришел как законодатель, чтобы установить новый закон и новое слово в противовес старому. Он был «Пророком», а не законодателем. «Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему; а кто не послушает слов Моих, которые [Пророк тот] будет говорить Моим именем, с того Я взыщу» (Втор. 18:18, 19). Когда Он пришел, Он заявил: «Ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца» (Ин. 6:38); «Ибо Я говорил не от Себя; но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить. И Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная. Итак, что Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец» (Ин. 12:49, 50). И как миссия пророков «в прежние времена» заключалась в том, чтобы привести людей к закону Божьему (Неем. 9:29), так и миссия Христа заключалась в том, чтобы возвеличить закон и привести людей к его соблюдению.
«...Которого поставил наследником всего...» Так же, как Он является наследником всего, так и вы, «если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники». «Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса...» (Гал. 3:29, 26) «А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться» (Рим. 8:17). В писаниях Павла есть несколько таких «если». «Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца...» (Евр. 3:14); «...Чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою, если только пребываете тверды и непоколебимы в вере...» (Кол. 1:22, 23); «Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем; если терпим, то с Ним и царствовать будем; если отречемся, и Он отречется от нас...» (2 Тим. 2:11, 12). Отказываясь страдать за Него, мы можем отречься от Него так же реально, как и любым другим способом. И эти обетования даны тем, кто страдает за Него. Мы — сонаследники, если страдаем с Ним. Мы будем царствовать с Ним, если страдаем с Ним. Благословенное страдание!
Прежде славы — страдания, прежде венца — крест. Так было с Учителем, и слуга не больше господина своего, а ученик не больше учителя своего. «Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас» (Рим. 8:18).
«...Через Которого и веки сотворил». Бог создал все Иисусом Христом (см. Еф. 3:9). «Без Него ничто не начало быть, что начало быть». И этот Могущественный, Кто был прежде всех веков, силой Своего слова «стал плотью и обитал среди» людей. Тот, Кто выше всех ангелов, Кто создал всех ангелов, был унижен перед ангелами ради страданий смерти; и, очистив наши грехи Собою, воссел одесную престола величия на небесах, как служитель святилища и истинной скинии, которую воздвиг Господь, а не человек. Он вошел в присутствие Божье за нас; и, получив вечное искупление для нас, ходатайствует за нас.
«...Сколько славнейшее перед ними наследовал имя». «Будучи столько превосходнее ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя». Как Его происхождение «из начала, от дней вечных» (Мих. 5:2), так и получил Он славное имя «Сына» Отца, «Бога вечного». Более того, Он получил «славнейшее» имя, ибо Отец называет Его Богом, говоря: «Престол Твой, Боже, в век века... Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих». То есть Бог Отец обращается к Богу Сыну и говорит: «Престол Твой, Боже» – и т.д. И далее Отец говорит Сыну: «В начале Ты, Господи, основал землю, и небеса — дело рук Твоих». И когда Он ввел Его в мир, сказал: «И да поклонятся Ему все ангелы Божии». Это Тот, Кто умер за нас. Это Тот, Кто уничижил Себя, став «послушным даже до смерти, и смерти крестной, и потому Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца» (Флп. 2:8-11). Это славнейшее имя величайшего Спасителя грешников таково: «Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира» (Ис. 9:6).
«Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть» (Евр. 2:1). Этот Чудный, Бог крепкий говорил с нами. Его слова — дух; они — жизнь. Лучших, более важных слов никогда не было сказано сынам человеческим; и если отнестись к ним невнимательно, то все будет потеряно; если этими словами пренебречь, то это будет гибель, ибо других слов нет и быть не может. «А кто не послушает слов Моих, которые [Пророк тот] будет говорить Моим именем, с того Я взыщу» (Втор. 18:19). Держись крепко Его слов и не отпускай их, ибо Он — твоя жизнь и долгота дней твоих, и блаженны все, уповающие на Него.
«...Как мы избежим?..» (Евр. 2:3) Он не только дал нам Слова жизни, Он отдал Свою жизнь ради нашего спасения. Если этим пренебречь, то как можно обрести спасение? Существует ли более драгоценная жизнь, которую можно отдать? Нет. Есть ли более великий, чем Он? Нет. «Что еще можно было сделать, чего Я не сделал ему?» (Ис. 5:4) — говорит Господь. Да, все сделано. Поэтому вопрос не в том, как мы будем спасены, если пренебрежем этим, а в следующем: «...как мы избежим, вознерадев о толиком спасении?» Эта страшная смерть, эта огромная жертва, это великое спасение ни для кого не были напрасными. Те, кто ценит все это, насладятся им; те, кто пренебрегает этим, не избегнут. «Ибо, если через Ангелов возвещенное слово было твердо, и всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние, то как мы избежим, вознерадев о толиком спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него?..» (Евр. 2:2, 3) Если всякое преступление против слова, сказанного через ангелов, было наказано, то тем более будет наказано преступление против слова, сказанного Тем, Кто превосходит ангелов. «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Матф. 11:28). «И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром» (Откр. 22:17).
Комментарии
Отправить комментарий