НАСТОЯЩАЯ ИСТИНА

  Э. Уайт, The Bible Echo, 12 марта 1894, абз. 1-8. Иисус сказал: «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку – домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее» (Мф. 10:34-39). Был задан вопрос: как можно согласовать утверждение «Не мир пришел Я принести, но меч» с песней, которую пели ангелы, когда Христос родился в яслях в Вифлееме: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение» (Лк. 2:14)? Песнь ангелов созвучна словам пророка Исаии, который, предсказывая рождение Христа, провозгласил Его Князем мира (см. Ис. 9:6. – Прим. ред.). Евангелие — это славная весть о мире и благоволении ...

  Э. Ваггонер, Present Truth, 19 мая 1898 г. В Евангелии Христа нет места пустой форме. Каждое действие, которое совершил Иисус, находясь на земле, и каждое установление, которое Он учредил, исполнены смысла. Этот смысл не всегда лежит на поверхности, и слова, обращенные к Петру, когда Господь установил омовение ног, часто могут быть применимы к нам: «Что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после» (Ин. 13:7). Но вся жизнь Иисуса была лишь откровением Евангелия, и каждое действие имело свое место и свое значение.  Из другого повествования об установлении Вечери Господней мы узнаем ее значение: «Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет» (1 Кор. 11:26). Иными словами, все, что совершено благодаря деяниям Христа, средоточием которых является Его смерть на кресте, должно быть представлено на Вечере Господней. Это придает ей такое смысловое наполнение, которое невозможно охватить сразу или как следует рассмотреть...

  Э. Ваггонер, The Advent Review and Sabbath Herald, 24 апреля 1894 г. «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар» (Еф. 2:8). Благодатью вы спасены, потому что именно благодать, то есть благоволение Божие, приносит спасение. Эта благодать дается безвозмездно и без меры каждому из нас, принося спасение всем, так что спасение Божие доступно для всех людей. Каждому из нас оно дается даром, без меры и без ограничений. И хотя все это так, Господь никогда никого не будет принуждать принять его. Бог создал человека свободным, и поэтому каждый абсолютно свободен в своем выборе: принять это спасение или отвергнуть его. Бог не желает и не допустит принудительного служения. И поэтому «благодатью вы спасены через веру». Верить или нет – зависит от нас самих. Вот почему написано: «...изберите себе ныне, кому служить» (Нав. 24:15); «...желающий пусть берет воду жизни даром» (Откр. 22:17); «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий...

  А. Джоунс, Home Missionary, декабрь 1894 г. Выражение «живая вера» вполне уместно, потому что вера действительно является живой. Праведный верою жив будет, а никто не может жить тем, в чем нет жизни. Поскольку мы можем жить только тем, что приносит нам жизнь, и поскольку мы живем верой, очевидно, что вера — это живое начало.  Кроме того: вера — это дар Божий (Ефесянам 2:8), а Он есть Бог живой; Иисус — ее Автор (см. Евреям 12:2), и в Нем жизнь — Он есть жизнь. По природе вещей то, что исходит от такого источника, должно быть само по себе наполнено жизнью. И поскольку вера действительно исходит полностью от Того, кто есть единственный живой Бог, от Того, кто Сам есть жизнь, а не от нас самих (см. Ефесянам 2:8), она, несомненно, наполнена жизнью и приносит жизнь людям, благодаря чему мы воистину можем жить. Кроме того, вера приходит через слышание слова Божьего: «Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Римлянам 10:17).  Это слово — «верное слово» (Титу 1:9,...

  А. Джоунс, The Present Truth, 21 июня 1894 г. «…Все, что не по вере, – грех» (Рим. 14:23). Вера от Бога, а не от нас (см. Еф. 2:8); поэтому все, что не от Бога, есть грех. Все, что от Бога, есть праведность: вера есть дар Божий, и все, что по вере, есть праведность, как и то, что «все, что не по вере, – грех». Иисус Христос является «начальником и совершителем веры» (Евр. 12:2), а Слово Божье – это канал, по которому она приходит, и средство, с помощью которого она действует. Ибо «вера – от слышания, а слышание – от слова Божия» (Рим. 10:17). Где нет слова Божьего, там не может быть веры. Слово Божье – это самая существенная и самая могущественная вещь во вселенной. Посредством его было создано все сущее. Оно несет в себе творческую силу.  «Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его – все воинство их… ибо Он сказал – и сделалось; Он повелел – и явилось» (Пс. 32:6, 9). Когда этот мир был сотворен и весь покрыт тьмой, «сказал Бог: да будет свет. И стал свет» (Быт. ...

  Э. Ваггонер, Present Truth. 11 февраля 1889 г. Четырнадцатая глава Евангелия от Иоанна – одна из самых утешительных глав в Библии. Содержащиеся в ней слова были предназначены для утешения тех, кому они были сказаны, и не только их, но также и всех последователей Христа до конца времен. Уже первые стихи указывают на это: «Да не смущается сердце ваше...» (Ин. 14:1) Христос сказал Своим ученикам, что Он оставляет их, и их сердца смутились. Они любили Иисуса; они хотели быть с Ним. Поэтому Он утешает их словами, которые стали радостью и утешением для многих утомленных и скорбящих сердец: «В доме Отца Моего обителей много... Я иду приготовить место вам» (Ин. 14:2). Места достаточно, но необходимо было, чтобы Христос приготовил место для каждого через Свою смерть и последующее служение в небесном святилище. Но и это еще не все. «И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я» (Ин. 14:3). И это обетование столь же надежно, как и слово Божье...

  Д. Э. Файфилд, Ежедневный бюллетень Генеральной конференции, 15 февраля 1897 г. Кто-то скажет: «Я знаю, знаю; Бог есть любовь, но Он также и правосудие». Однако как только человек произносит такие слова и имеет в виду именно то, что говорит, в нашей вселенной не находится ничего более неверного, чем его представление о правосудии. Давайте задумаемся об этом на мгновение. Разве существует праведность вне любви? Предположим, я люблю А и Б. Но я люблю А больше, чем Б. Разве мой недостаток любви к Б побуждает меня любить А? Нет. А существует ли такая вещь, как беспристрастная любовь к человеку? Могу ли я быть несправедливым к кому-то? Бог справедлив именно потому, что Он есть любовь. Мы говорим о милости Божией. Что такое милость? Готовность относиться к обидчику лучше, чем он того заслуживает. Мы говорим о Его благодати. Благодать — это незаслуженное благоволение. Так поступает Бог — Он проявляет к нам незаслуженное нами Свое благоволение. Все это — нравственные атрибуты любви....