«Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар» (Еф. 2:8). Благодатью вы спасены, потому что именно благодать, то есть благоволение Божие, приносит спасение. Эта благодать дается безвозмездно и без меры каждому из нас, принося спасение всем, так что спасение Божие доступно для всех людей. Каждому из нас оно дается даром, без меры и без ограничений.
И хотя все это так, Господь никогда никого не будет принуждать принять его. Бог создал человека свободным, и поэтому каждый абсолютно свободен в своем выборе: принять это спасение или отвергнуть его. Бог не желает и не допустит принудительного служения. И поэтому «благодатью вы спасены через веру». Верить или нет – зависит от нас самих. Вот почему написано: «...изберите себе ныне, кому служить» (Нав. 24:15); «...желающий пусть берет воду жизни даром» (Откр. 22:17); «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16).
И веру Бог тоже дал. Ведь не читали ли мы выше, что «благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар»? И разве не написано в другом месте: «...взирая на начальника и совершителя веры Иисуса» (Евр. 12:2)? И еще: «...вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим. 10:17). Иисус Христос – Автор веры; Слово Божие – канал, по которому она приходит; а Бог дал и Иисуса, и Слово, точнее, дав Иисуса, Он дал Слово, а дав Слово, Он дал Иисуса, так что во всех смыслах вера – это дар Божий.
И веру Он дал каждому человеку. Ибо написано: «А праведность от веры так говорит: ,,не говори в сердце твоем: кто взойдет на небо?“ то есть Христа свести. Или: ,,кто сойдет в бездну?“ то есть Христа из мертвых возвести. Но что говорит Писание? ,,Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем“, то есть слово веры, которое проповедуем» (Рим. 10:6-8); «...но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил» (Рим. 12:3). Следовательно, Бог вложил веру в уста и в сердце каждого человека.
В свою очередь, слово Божие – это средство, канал веры, так как «вера от слышания, а слышание от слова Божия». И слово Божие было всеми услышано по крайней мере двумя способами, ибо «что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им [допустимый перевод: ,,в них“]» (Рим. 1:19). Ведь то, что может быть известно о Боге, явлено как людям, так и в людях.
Оно явлено людям в том, что сотворено, в видимом творении. «Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны» (стих 20). И через то, что сотворено, люди слышат слово Божие, от слышания которого приходит вера. Чтобы это лучше понять, обратимся к 10-й главе Послания к Римлянам и внимательно изучим стихи 12-18. Там сказано следующее: «Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его». Далее следуют вопросы: «Но как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего? И как проповедовать, если не будут посланы?» Потом идет утверждение: «Но не все послушались благовествования». Но разве не все они слышали Евангелие? Конечно, слышали, ибо никто не несет ответственности за то, что не послушался Евангелия, если не слышал его. Об этом свидетельствуют приведенные выше вопросы. Итак, все они слышали Евангелие, но не все послушались его. И об этом тоже написано: «Но спрашиваю: разве они не слышали? Напротив, ,,по всей земле прошел голос их, и до пределов вселенной слова их“».
Эти слова взяты из книги Псалтирь, главы 18, где говорится о том, что небеса возвещают славу Божию: «Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь. День дню передает речь, и ночь ночи открывает знание. Нет языка, и нет наречия, где не слышался бы голос их. По всей земле проходит звук их, и до пределов вселенной слова их» (Пс. 18:2-5). Именно это последнее предложение цитируется в Рим. 10:18, и заметьте, что оно приводится там для того, чтобы показать, что все люди слышали не только слово Божие, но и само Евангелие. Поэтому благодаря Слову Божьему становится понятно, что речь, которую небеса передают день за днем, есть слово Божие, а знание, которое они открывают ночь за ночью, есть знание Божие. И то, что можно знать о Боге, явлено всем людям, ибо Бог таким образом показал это им. И как «словом Господа сотворены небеса» (Пс. 32:6), так и через небеса и все сотворенное это слово Божие говорит к людям, возвещая о творческой силе и славе Божией. Итак, все люди слышат слово Божие, а от слышания слова приходит вера, следовательно, Бог таким образом дал веру всем.
В Послании к Римлянам 7:14-24 описан опыт каждого человека, пришедшего в мир и достигшего возраста познания и ответственности – тот опыт, при котором он больше знает, чем делает. Он хочет делать добро, но вместо этого делает зло. Он ненавидит зло, но делает его. Он хотел бы делать добро, но зло присутствует рядом с ним и мешает ему делать то добро, которое он хотел бы делать. Идет постоянная война, в которой он терпит поражение, попадает в плен и находится в рабстве. Откуда же берется этот опыт? Что же вызвало эту войну? Ее вызвало Слово Божье.
Когда человек избрал сатану своим господином и повелителем и, как следствие, согрешил, он был полностью поглощен злом и не имел ни тени желания добра; его разум был полностью удовлетворен злом – и только им. Но Бог сказал сатане: «...и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее» (Быт. 3:15). Вражда между человеком и сатаной разрушила его довольство злом, и теперь он его ненавидит. В ненависти к злу заложено стремление к добру. А поскольку добро можно найти только в Боге, а Христос есть откровение Бога, то это стремление к добру есть стремление к Христу. И поэтому в пророчестве о пришествии Христа в мир это выражено следующим образом: «Придет Желаемый всеми народами» (Агг. 2:7). Желание добра, которое испытывает каждый человек, есть желание Христа, и это желание никогда не будет удовлетворено ни в одной душе, пока она не узнает в Иисусе Христе Спасителя мира.
Таким образом, создавая вражду между человеком и сатаной, Бог открывает человеку дверь веры, чтобы он мог найти Иисуса Христа и в Нем всю полноту спасения вечного Бога. Так и написано: «Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него… Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир» (Ин. 1:7, 9). Так Бог определил каждому человеку меру веры. Так Бог вложил веру в уста и в сердце каждого человека. И у каждого человека, который будет пользоваться имеющейся у него мерой веры, вера эта будет «чрезмерно возрастать» (2 Фес. 1:3, пер. с англ.), и в нем будет совершаться полнота спасения Божия.
Итак, «каждому... из нас дана благодать по мере дара Христова» (Еф. 4:7), и эта «благодать Божия, спасительная для всех человеков» (Тит. 2:11), вот эта благодать, эта благословенная милость Божия открыла всем людям дверь веры, давая им право выбирать и способность получать полноту спасения, которое так щедро даровано обилием благодати. «Итак, по вере, чтобы было по милости, дабы обетование было непреложно для всех, не только по закону, но и по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам» (Рим. 4:16). И в конце повторим: «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар».
«О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему? Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать? Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь» (Рим. 11:33-36).
Комментарии
Отправить комментарий