Стих 4: «Блаженны плачущие, ибо они утешатся».
Здесь нет никакой (конкретной. Прим. ред.) характеристики тех, кто скорбит. Христос не говорит, что лишь определенный класс скорбящих блажен, Он говорит обо всех. Христос был помазан Святым Духом, чтобы «исцелять сокрушенных сердцем» (Ис. 61:1).
Неважно, скорбят ли они о грехе, или о болезни, или о смерти, о себе или о других – благословение распространяется на всех скорбящих. Если бы люди верили в это, они бы говорили: «И Ты обратил сетование мое в ликование, снял с меня вретище и препоясал меня веселием» (Пс. 29:12).
Пусть никто не пытается лишить себя или других утешения из этого обетования, говоря, что утешение придет в будущем. Прислушайтесь к словам Писания: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения, утешающий нас во всякой скорби нашей, чтобы и мы могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих!» (2 Кор. 1:3, 4)
Святой Дух – постоянное присутствие Христа – является Утешителем. Он не оставляет нас, но пребывает с нами вечно; поэтому евангельское утешение мы получаем в этой жизни постоянно.
Но даже если признать, что утешение, о котором идет речь, – это будущее, нельзя отрицать, что Господь называет скорбящих счастливыми. «Блаженны плачущие (скорбящие)». Никакая скорбь или причина скорби не может быть настолько велика, чтобы знающий Господа не мог найти в ней радости, – «но хвалимся и скорбями» (Рим. 5:3). «Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен (“поэтому я нахожу удовольствие в немощи” – пер. KJV)» (2 Кор. 12:10).
Какой же должна быть радость на небесах, если присутствие Бога так славно и утешительно, что может превратить печаль в радость!
Обратите внимание, что это благословение, как и все остальные, не имеет ограничений и условий. По-настоящему скорбящие будут утешены. Какие скорбящие? Все скорбящие, ибо здесь нет различия. Всякой скорби будет положен конец. Каждому скорбящему кажется, что его скорбь будет длиться вечно. Будущее представляется ему мрачным, поэтому он и скорбит. Не нынешняя печаль или утрата заставляет нас скорбеть, а лишения, которые мы ожидаем в будущем. Об этом свидетельствует тот факт, что, если лишения или горе, как бы велики они ни были, кратковременны, никто не станет скорбеть. Именно тоскливое будущее, полное отсутствие надежды заставляет людей скорбеть. Теперь у нас есть уверенность в том, что «вечером водворяется плач, а на утро радость» (Пс. 29:6). Это благословение. Нас заверяют, что причина всех скорбей скоро исчезнет и, конечно же, сама скорбь; тогда мы сразу же сможем «радоваться в надежде». Скоро наступит время, когда «смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Откр. 21:4).
Весть Бога Своему народу – это весть утешения. «Утешайте, утешайте народ Мой, говорит Бог ваш; говорите к сердцу Иерусалима и возвещайте ему, что исполнилось время борьбы его, что за неправды его сделано удовлетворение» (Ис. 40:1, 2). Благословенное утешение! И теперь оно наше. Конечно, нет утешения для тех, кто не поверит в эту весть. Но поверьте обетованию Господа и, ходя в страхе Господнем, вы будете наслаждаться «утешением от Святого Духа» (Деян. 9:31).
Стих 5: «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю».
В настоящее время у кротких не так уж и много земли, если она вообще у них есть. Если человек хочет обладать большим количеством благ этого мира, он должен предъявлять свои претензии к тем, кто стремится обогатиться за его счет. Это не свойственно кротости. Девиз этого мира: «Каждый сам за себя». А кротких прижимают к стенке. И все же земля – удел кротких. Кротость была главной чертой Христа, а Ему негде было приклонить голову.
Где же тогда благословение, о котором идет речь в тексте? Это «мир грядущий», который дается кротким. Это «первое владычество», земля, сотворенная заново, которая в начале принадлежала человеку. Но тогда человек был царем. Именно так; и кроткие, даже если их презирают и поносят «великие» мира сего, – все цари.
Кротость не означает убогость или трусость. Представьте себе первого человека в его богоподобном величии, невинного и чистого, но правящего всем творением, или Христа перед Пилатом и разъяренной толпой, или Его, спокойно стоящего перед беснующимися или усмиряющего бурю – и вы получите понятие о совершенной кротости. «Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевателя города» (Притч. 16:32).
Эта заповедь блаженства – еще одно безусловное заверение. Здесь нет никаких оговорок или ограничений. Все кроткие, а не только некоторые из них, наследуют землю.
Возьмем два ярких примера: Моисей и Христос. Оба они были образцами кротости (см. Чис. 12:3; Мф. 11:29). Сколько земли было у Моисея? Ни пяди. Из-за своей кротости он отказался от перспективы занять трон Египта и до конца жизни оставался странником. Ничего у него не осталось и после смерти. У Христа не было места, где бы Он мог приклонить голову (см. Лк. 9:58). Так всегда бывает с кроткими. Все блага этого мира достаются тем, кто выдвигает свои требования и отстаивает свои права, а еще и за счет других. Кротких и незаметных прижимают к стенке и попирают в борьбе за обладание этой землей. Когда же кроткие унаследуют землю?
Они не наследуют ее сейчас и никогда не наследовали; но они точно наследуют ее. Должны ли мы сказать, что мир становится лучше или что со временем он начнет становиться лучше, пока не придет совершенное поколение, и что с этого времени обещание будет исполнено? Даже если бы для такой надежды было хоть какое-то основание, обещание Спасителя не исполнилось бы, ибо все кроткие прошлых веков остались бы в стороне; а наследовать землю должны не просто некоторые из кротких, но все кроткие.
Комментарии
Отправить комментарий