БОГ – СКАЛА И УБЕЖИЩЕ

 

* Э. Дж. Ваггонер, The Present Truth, 9 ноября, 1893 г. *

        Прилагаемая фотография представляет собой поразительное подобие древней крепости, о чем могут свидетельствовать те, кто видел многие разрушенные замки Европы. Расположенная на самой вершине одинокого пика, стороны которого были почти такими же крутыми, как стены самого замка, такая твердыня была практически недоступна для врага. 

Похожим на крепость, изображенную выше, является замок Вартбург в Германии. Именно в этот замок Лютер был доставлен своими друзьями, когда возвращался с Вормсского сейма, объявленный вне закона за веру; в нем он находился в течение десяти месяцев, прячась от преследования врагов, которые пытались лишить его жизни. Замок был знаком Лютеру с детства, так как он посещал школу в Айзенахе, у подножия горы; несомненно, именно этот замок послужил толчком к написанию его знаменитого гимна «Ein est Burg ist Unser Gott» («Могущественная крепость – наш Бог», или «Наш Бог – крепость»).

Ибо Бог представлен в Библии как высокая башня и надежное убежище, в котором люди могут укрыться в безопасности. Так, мы читаем: «Имя Господа – крепкая башня: убегает в нее праведник – и безопасен» (Притч. 18:10). «Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое» (Пс. 17:3).

В процитированном отрывке слово «уповать» происходит от слова, которое во многих местах в пересмотренной версии Библии KJV переведено как «укрываться». Это строго буквальный перевод, который делает картину гораздо более яркой. Мы будем так переводить это слово в последующих отрывках. Итак, текст должен звучать следующим образом: «Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой – скала моя, в Нем я укроюсь». Это согласуется с идеей, выраженной в Притч. 18:10, процитированной выше. В псалме 17 мы читаем: «Бог! – Непорочен путь Его, чисто слово Господа; щит Он для всех, уповающих на Него» (Пс. 17:31). 

Как Лютер нашел убежище в Вартбурге от врагов, которые могли лишить его жизни, так и мы можем найти защиту в Господе от врагов наших душ. Прочитаем Пс. 30:20–22: «Как много у Тебя благ, которые Ты хранишь для боящихся Тебя и которые приготовил уповающим на Тебя пред сынами человеческими! Ты укрываешь их под покровом лица Твоего от мятежей людских (пер. KJV: «Ты укроешь их в тайне присутствия Твоего от гордости человеческой»), скрываешь их под сенью от пререкания языков. Благословен Господь, что явил мне дивную милость Свою в укрепленном городе!» 

Приведем ряд уточнений в переводе KJV: «Ты укроешь их в тайне присутствия Твоего от гордости человеческой, будешь хранить их тайно в шатре от пререкания языков» (стих 20)

Обратите внимание, что те, кто укрывается в Господе, должны быть сохранены в тайне Его присутствия от человеческой гордости. Не от гордости людей, а от человеческой гордости; то есть каждый от своей собственной гордости. Именно гордость приводит человека к гибели (Притч. 16:18: «Погибели предшествует гордость»), но Господь кроток и смирен сердцем (Мф. 11:29), и те, кто укрываются в Нем, защищены от разрушения гордыней, будучи охвачены Его смирением. Они причастны Его праведности, которая есть спасение. 

Кроме того, они должны быть тайно укрыты в шатре от пересудов. Ни один человек не может пострадать от пересудов, в которых не участвует его собственный язык. Язык – это непокорное зло, полон смертельного яда. «И язык… воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны» (Иак. 3:6). Но от этого Господь предлагает надежное убежище. Язык человека, пребывающего в Нем, не будет произносить ни благословений, ни проклятий, но будет «благословлять Господа во всякое время», говоря: «Благословен Господь, что явил мне дивную милость Свою в укрепленном городе!» (Пс. 30:22). «Как драгоценна милость Твоя, Боже! Сыны человеческие в тени крыл Твоих покойны» (Пс. 35:8).

И снова прочтите эти утешительные слова: «Живущий под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится, говорит Господу: “прибежище мое и защита моя, Бог мой, на Которого я уповаю!” Он избавит тебя от сети ловца, от гибельной язвы, перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен; щит и ограждение – истина Его» (Пс. 90:1–4). И еще: «Помилуй меня, Боже, помилуй меня, ибо на Тебя уповает душа моя, и в тени крыл Твоих я укроюсь, доколе не пройдут беды. Воззову к Богу Всевышнему, Богу, благодетельствующему мне» (Пс. 56:2, 3). Земные замки никогда не могли быть абсолютно безопасным убежищем, так как существовала возможность их захвата; но «надеющийся на Господа, как гора Сион, не подвигнется – пребывает вовек. Горы окрест Иерусалима, а Господь окрест народа Своего отныне и вовек» (Пс. 124:1, 2).

Вот еще одно утешительное заверение: «Благ Господь – убежище в день скорби, и знает надеющихся на Него» (Наум. 1:7). Мы читаем, что нечестивый «злоумышляет против праведника и скрежещет на него зубами своими», но «от Господа спасение праведникам, Он – защита их во время скорби; и поможет им Господь и избавит их; избавит их от нечестивых и спасет их, ибо они на Него уповают» (Пс. 36:12, 39, 40).

Все это не является фигурами речи, но это реальность. Даже сейчас мы можем знать, что присутствие Господа для защиты так же реально, как любая каменная стена, которая когда-либо была построена, и бесконечно более безопасно. И благословение всего этого в том, что каждый может получить это убежище. Вера воздвигнет стену защиты высотой до самых небес – защиту не только от духовных врагов, но и от физических. Но вера проявляется в уверенности и прославлении. Тот, кто боится, не имеет веры, потому что страх рождается из сомнения. Поэтому псалмопевец обращается к Господу: «Ты покров мой: Ты охраняешь меня от скорби, окружаешь меня радостями избавления» (Пс. 31:7). Как народ Израиля был спасен от непреодолимой силы, когда начал петь, говоря: «Славьте Господа, ибо вовек милость Его!» (2 Пар. 20:21, 22), так и народ Божий всегда будет избавлен, когда будет петь песни веры и хвалы. Поэтому во время самой большой опасности они поют: «Вот, Бог – спасение мое: уповаю на Него и не боюсь; ибо Господь – сила моя, и пение мое – Господь; и Он был мне во спасение» (Ис. 12:2).