НАСТОЯЩАЯ ИСТИНА

* от издателей *           Мы с удовольствием предлагаем Вам новый адаптированный вариант газеты «НАСТОЯЩАЯ ИСТИНА». Этот проект представляет собой переиздание статей газеты «Настоящая истина» и других изданий, которые публиковались во второй половине XIX начала XX века.   Газета посвящена не только изложению Священного Писания в целом, но, как указывает ее название, определенным великим библейским истинам, представляющим большой интерес и особую актуальность в настоящее время. Среди этих великих истин: Христос – наша праведность; цепочки пророчеств, простирающиеся до конца времен; признаки скорого пришествия Христа; провозглашение времени Божьего суда; библейский взгляд на Святилище и служение в нем; падение Вавилона; воскресение мертвых; возвращение нашего Господа на облаках небесных; сотворение нового мира и новой земли; установление вечного Царства Божьего; вечность, власть и святость заповедей Божьих; вера Иисуса; и, наконец, подготовка сердца и формирование характера, необходи

* Э. Г. Уайт, НИ, №1-1884 *           Долг каждого христианина – стремиться к глубокому знанию Писания. Важность этого трудно переоценить. «Данное по вдохновению Божию», «могущее умудрить нас ко спасению», «делающее человека Божия совершенным, ко всякому доброму делу приготовленным» (2Тим. 3:15-17), Книга книг имеет самые высокие права на наше благоговейное внима-ние. Мы не должны довольствоваться поверхностными знаниями, но стремиться познать полный смысл слов истины и сполна испить дух святых изречений. Ежедневное чтение определенного количества глав или запоминание установленного объема без тщательного углубления в смысл священного текста – это малополезный труд. Мы не можем обрести мудрость без серьезного внимания и молитвенного изучения. Некоторые места Писания, действительно, слишком ясны, чтобы их можно было понять неправиль-но; но есть и такие, смысл которых не лежит на поверхности и не виден с первого взгляда. Писание нужно сравнивать с Писанием; нужно тщательно исследовать

   * Р. П. Коттрелл, НИ, №1-1884 *             Пути Божьи совершенны; они не нуждаются в исправлении. «Закон Господень совершенен». То, что совершенно, не может быть улучшено; поэтому никакой пересмотр никогда не был необходим и никогда не будет необходим для закона Божьего. «Слово Твое истинно от начала, и всякое праведное суждение Твое пребывает вовек». «Праведность Твоя – праведность вечная, и закон Твой – истина» (Псалом 118).  Главный Божий закон – нравственный закон – и все принципы Его взаимоотношений с человечеством были неизменны с самого начала. Его план действий не был усовершенствован, потому что Его мудрость не может быть усовершенствована. Правда, когда грех будет уничтожен, чтобы его больше не существовало, Он обещал сделать все новым; но это относится к нашей земле, которая сейчас находится под проклятием из-за греха; и это соответствует всем Его действиям с самого начала. В процессе осуществления Его плана никогда не было времени, чтобы Он отказался от одного принцип

* НИ, №1-1884 *             «Миллениум» означает просто тысячу лет; но этот термин почти неизменно применяется к тысячелетию из двадцатой главы книги Откровение, в течение которых верные святые будут царствовать со Христом. Опираясь на этот период, сатана создал одно из самых иллюзорных заблуждений, которые он когда-либо подсовывал наивному неверующему человечеству, – наивному, чтобы впитать приятное заблуждение; неверующему, чтобы не принять истину. Всякий раз, когда мы проповедуем, что Иисус скоро придет, мы встречаем замечание: «Этого не может быть, потому что мир еще должен быть обращен, и до Его прихода тысячу лет будет царство праведности и мира».   Эта доктрина очень приятна. Она усыпляет своей легкостью и безопасностью. Но, дорогой читатель, какой бы приятной она ни была, если она не истинна, мы не хотим, чтобы она было частью нашей веры. Чему учит Библия по этому поводу? Должен ли мир быть обращен? Все ли люди должны обратиться к Господу? Неужели отступит великое море греха,

* Эрнест Кристиан, НИ, №1-1884 *             Является ли Библия нашим стандартом, мерилом веры и практики? Должны ли мы судить о своем религиозном состоянии по соответствию нашего опыта и практики ее учению? Так заявляет любая протестантская церковь. В чем бы они ни расходились между собой, они едины в том, что Слово Божье является высшим законом человеческой деятельности. Здесь они имеют общее основание. И это верный взгляд. Если Библия имеет какой-либо авторитет, то это самый высокий авторитет. По этому самому Слову мы должны быть судимы в последний день, и по нему же мы должны оценивать себя сегодня.  Заметна тенденция в том, чтобы игнорировать учение Библии. И для того, чтобы противостоять такой общей тенденции, требуется бдительность и энергия. В быстром потоке тот, кто не хочет быть унесенным течением, должен упорно и постоянно грести. Проповедь же, разъясняющая и продвигающая в жизнь Слово Божье, почти вышла из моды. Текст как правило берется из Библии, хотя некоторые современ

* Р. Ф. Коттрелл, НИ, №2-1884 *           Люди достаточно разумны, чтобы научить любого, кто имеет хоть на сколько-нибудь верное представление об истинном и вечном Боге, что требования Его нравственного закона должны быть такими же неизменными, как и Он Сам. Принципы Его правления должны быть в гармонии с Его вечными качествами и, следовательно, должны быть неизменными. Любовь к Богу и любовь к ближним должна быть одинаково требуемая от людей всех веков. Десять заповедей объясняют и закрепляют эти два великих принципа; следовательно, все, что противоречит этим принципам, прямо запрещено. Но соблюдение только запретов никогда не может удовлетворить справедливые требования Бога. Должен быть и видимый аспект проявления людьми верности. Заповедь о субботе – единственная из десяти, которая действительно демонстрирует нашу верность Богу. Соблюдение субботы в память о творении – это признание Бога, как Творца, чего нет в остальных девяти заповедях. Здравое мышление подсказывает, что закон Б

* Э. Г. Уайт, НИ, №2-1884 *            Освящение, о котором говорится в Священном Писании, имеет отношение ко всей сущности человека – духу, душе и телу. Вот истинная идея полного освящения. Павел молится, чтобы церковь в Фессалониках могла наслаждаться этим великим благословением. «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1Фесс. 5:23). В религиозном мире существует теория освящения, которая ложна сама по себе и опасна по своему влиянию. Во многих случаях те, кто исповедует освящение, не обладают подлинным освящением. Их освящение заключается в разговорах о поклонении. Те, кто действительно стремится к совершенству христианского характера, никогда не будут потакать мысли о том, что они безгрешны. Их жизнь может быть безупречной, они могут быть живыми представителями истины, которую они приняли; но чем больше они дисциплинируют свой ум, чтобы сосредотачиваться на характе

* Джеймс Уайт, НИ, №2-1884 *        Текст: «Да не смущается сердце ваше; вы веруете в Бога, веруйте и в Меня. В доме Отца Моего обителей много; если бы не так, Я сказал бы вам. Я иду приготовить место для вас. А если пойду и приготовлю вам место, то приду опять и приму вас к Себе, дабы, где Я, там и вы были». (Иоанна 14:1-3, пер. с анг.) Иисус вскоре должен был оставить Своих учеников и вознестись к Отцу. Своими словами наставления и утешения Он готовил их мысли к этому событию, которое должно было стать для них большим горем. Его присутствие было их радостью. Его же отсутствие будет для них печалью. «…могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься» (Матф. 9:15). Настоящие друзья нашего Господа всегда будут желать Его реального присутствия. Мирская же церковь, чья привязанность направлена на вещи только этой жизни, будет наслаждаться Его отсутствием. Кто действительно любит своего Божественного Господа

* НИ, №2-1884 *          Только из Писания мы можем получить удовлетворительную информацию о природе души. Разум может вести нас к предположениям, но сам по себе он не может вселить в нас уверенность. Мудрецы древности делали свои выводы без света откровения и оставались в печальной неопределенности. Нам же предназначено искать этот свет, сияющий во тьме, через Писание.  Первый вопрос, который предлагается нашему вниманию, будет таким: является ли душа человека сознательным и разумным существом, когда она отделена от тела, бессмертна ли она по своей природе и суждено ли ей существовать вечно? Нашей целью в этих кратких размышлениях будет не рассмотрение всех отдельных отрывков, которые, как представляется, возражают против взглядов, которые мы будем излагать по этому вопросу; но выяснение того, каково настоящее свидетельство Писания; и это не столько для того, чтобы представить все доказательства из Писания, которые поддерживают наши взгляды на этот вопрос, сколько для того, чтобы пр