Сатана обрушился на Христа в пустыне с самыми сильными своими искушениями. Иисус был «сорок дней искушаем от диавола и ничего не ел в эти дни, а по прошествии их напоследок взалкал. И сказал Ему диавол: если Ты Сын Божий, то вели этому камню сделаться хлебом» (Лк. 4:2, 3). Должен ли Сын Божий, Искупитель мира, поддаться сомнению и доказывать отступнику, что Он воистину Сын Божий, Князь Неба? Сатана стремился вовлечь Его в спор; но если бы Он уступил требованиям мятежника, то тем самым ничего не было бы приобретено ни для блага человека, ни для славы Божьей. Иисус не представил никаких доказательств и не привёл никаких аргументов. Он не стал вновь рассказывать сатане о том, что мятежник и так знал: о Своём высоком положении возлюбленного Повелителя небес, Которому поклонялись ангельские воинства. Какие доказательства могли бы иметь силу в данном случае? Иисус знал, что никакие доказательства не смогут сломить силу мятежа в сердце сатаны, и потому Он поступил с искусителем так, как должны поступать с ним Его последователи во все времена.
Отвечая на вызов лукавого доказать, что Он — Сын Божий, Христос не сказал ни единого слова, которое могло бы привести к спору. Он сказал: «...написано, что не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим» (стих 4). Орудием Его борьбы было Слово Божье, тем самым Он ясно показал искусителю, что в этом конфликте Он не отступит ни на йоту от того, что исходит из уст Божьих. Сатана знал, что пока Иисус будет стоять на этом основании почитания Слова Божьего, он не может надеяться на победу над Ним. Изменив тактику, он поднял Христа и поставил Его в самое опасное положение. «Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнёшься о камень ногою Твоею» (Мф. 4:5, 6).
Во втором искушении сатана полагает, что встретил второго Адама на Его собственной территории. Лукавый враг приводит в искушении слова, исходившие из уст Божьих. Он явился ко Христу как будто бы ангел света прямо из небесных чертогов и создаёт видимость того, что знаком со Словом Божьим и понимает смысл написанного. Христос был искушаем ответить на это «если»; но Он знал, что не должен проявлять самонадеянности, что не должен подвергать свою жизнь опасности, чтобы дать доказательство, о котором просил сатана. Он удержался от малейшего сомнения, с помощью которого сатана так искусно стремился одолеть Его. «Иисус сказал ему: „написано также: не искушай Господа Бога твоего“» (стих 7).
Иисус смирил Себя, облекши Своё Божество в человеческое естество и подверг Себя всем искушениям, которым может быть подвержено человечество. Он знал, что все внешние обстоятельства были против Него: Он испытывал человеческие слабости и человеческие потребности, острое чувство голода и последствия долгого поста. В такое время Он мог бы позволить ряду предположений и сомнений овладеть Им, сдаться врагу и роптать на Бога из-за унизительности Своего положения. Он мог бы вступить в переговоры с врагом и в сомнении согласиться с его внушением, что Он не является Сыном Божьим. Подобно сынам Израилевым в пустыне, Он мог бы сказать: «Есть ли Господь среди нас, или нет?» Когда у них не было воды для питья и они изнемогали от жажды, они роптали на Моисея «и говорили: дайте нам воды пить. И сказал им Моисей: что вы укоряете меня? что искушаете Господа?.. И нарек месту тому имя: Масса и Мерива, по причине укорения сынов Израилевых и потому, что они искушали Господа, говоря: есть ли Господь среди нас, или нет?» (Исх. стихи 2, 7). В этом сыны Израилевы проявили самое решительное неверие в Бога, Который дал им все доказательства того, что Он с ними и что Он силен и готов исполнить Свои обетования. Впоследствии им было дано наставление: «Не искушайте Господа Бога вашего, как вы искушали Его в Массе» (Втор. 6:16).
Насколько же иным было поведение Иисуса, когда Он страдал от реальных жизненных нужд. Он не проявил ни малейшего сомнения в Божьей заботе и не обратил никакого внимания на сатанинское внушение усомниться в Своём Божественном происхождении и миссии.
«И, возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени, и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими [царствами] и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю её; итак, если Ты поклонишься мне, то все будет Твоё» (Лк. 4:5-7). Сатана ставил под сомнение, является ли Христос Сыном Божьим, и теперь Иисус даёт ему доказательство Своей связи с Богом. Божественность проявилась через человеческое естество, и Иисус сказал: «...отойди от Меня, сатана, ибо написано: „Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи“. Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему» (Мф. 4:10-11).
Хотя Единородный Сын бесконечного Бога смирил Себя и принял на Себя человеческую природу, однако Его вера, несмотря на испытания, оказалась достаточно сильной, чтобы выдержать искушение ради человечества. Иисус прошёл тот путь, на котором пал Адам, и Его ноги не споткнулись. Сатана покинул поле боя побеждённым врагом, властно изгнанным. По слову Христа: «Отойди от Меня, сатана» — могущественный падший ангел не имел выбора, кроме как повиноваться. Ангелы, превосходящие по силе, были на поле битвы, охраняя интересы искушаемой души и готовые противостоять врагу. Так бывает всегда с любым представителем человеческого рода. Когда человек подвергается нападкам искусителя и силы тьмы теснят душу, небесные ангелы находятся рядом, чтобы прийти на помощь тому, кто желает противостать злу и следовать праведности. Обетование Божье таково: никакое искушение не одолеет тех, кто живой верой ухватывается за слово, исходящее из уст Божьих. «И заповедал нам Господь исполнять все постановления сии, чтобы мы боялись Господа, Бога нашего, дабы хорошо было нам во все дни, дабы сохранить нашу жизнь, как и теперь; и в сем будет наша праведность, если мы будем стараться исполнять все сии заповеди пред лицем Господа, Бога нашего, как Он заповедал нам» (Втор. 6:24, 25).
В великой битве между Князем света и князем тьмы Иисус одержал победу ради человечества. Если бы сатана приобрёл хотя бы малейшее преимущество, как это было с первым Адамом, человеческий род оказался бы под его властью и, лишённый всякой надежды, исчез бы с лица земли. Но ради человеческого рода Иисус победил падшего врага: сатана был повержен. Через победу Христа человеческий род был возвышен в отношении нравственности — не благодаря чему-либо, что сделали сами люди, но благодаря великому делу, совершенному для них Единородным Сыном Божьим. Будучи заместителем и поручителем человека и приняв человеческое естество, Христос посредством Божественной силы поставил человека в выгодную позицию. Уверовав в Него как в своего личного Спасителя, мы встаём под Его окроплённое кровью знамя, и лукавый не может вырвать нас из-под Его власти, пока мы желаем оставаться верными Тому, Кто умер за нас.
Во всех искушениях сатаны заложен глубоко продуманный план, тёмное намерение: погубить человеческую душу. Но мы должны встречать лукавого врага так, как встретил его Христос. Он представил Иисусу три великих искушения, которые побеждают человеческий род. Он был испытан в вопросах (1) аппетита, (2) самонадеянности и (3) приобретения мирской власти и чести. Сатана стремился отвратить Его от верности Своим принципам, вызывая Его доказать Своё отношение к Богу каким-либо поступком, который потребовал бы особого чуда со стороны Бога для Его спасения, и предложил Ему взятку в виде мира и его славы, если бы Он только пал и поклонился ему. Но в каждом искушении Христос противостоял искусителю ради человека и обеспечил благодать по мере дара Христова, чтобы каждый человек в Нём мог быть более чем победителем.
Комментарии
Отправить комментарий