ПРОТИВОДЕЙСТВИЕ ЕВАНГЕЛИЮ

 

* Э. Дж. Ваггонер. American Sentinel. 13 апреля 1893 г. *

Когда принимается законодательство в отношении вопросов религии, возникает необходимость применения силы, ибо закон без наказания – это не закон. Законодательство в вопросах религии греховно не только потому, что сила абсолютно чужда духу Евангелия, но и потому, что оно прямо направлено на снижение религиозного стандарта.

Таким образом, когда людям внушают мысль, что государство имеет право издавать законы по вопросам религии, принуждать к их соблюдению и наказывать за непослушание, тогда религия низводится до чисто человеческого уровня. Государство учит, что в религии нет ничего больше, чем оно может навязать. Но оно не может прочесть сердце человека, и поэтому распространяется идея, что религия состоит только из внешних форм. «Все, что не от веры, есть грех» (Рим. 14:23, пер. с англ.). Нет такой силы ни на земле, ни на небе, которая могла бы заставить человека верить. Вера действует по любви; но то, что происходит по принуждению, не есть любовь; поэтому то, что не от любви, есть грех. И поэтому то служение, к которому принуждают, является грехом. Поэтому, когда правительство принимает и проводит в жизнь законы, касающиеся вопросов религии, оно просто использует свою власть для принуждения людей к греху. Поэтому религиозное законодательство прямо противоположно Евангелию.

Апостол Павел пишет о тех, кто в последние дни будет иметь «вид благочестия, силы же его отрекшиеся» (2 Тим. 3:5). Евангелие – это сила Божья. Но когда исповедующие христианство обращаются к правительству с просьбой обеспечить соблюдение некоторых принципов, которые являются полностью религиозными; когда служители просят принять законы о соблюдении воскресенья, чтобы иметь возможность «честно соблюдать один день в неделю», они тем самым признают, что Евангелие, которое они проповедуют, не имеет силы Божьей. Форма есть, но, обращаясь к человеческой силе, они отрицают силу Божью; ибо никто из тех, кто осознает силу Божью, поддерживающую его весть, и кто сам знает, что это за сила, не оскорбит Бога, прося человеческую силу в дополнение к силе Божьей. 

И снова мы читаем, что есть один законодатель и один судья, а именно Бог, и что тот, кто судит другого, на самом деле сидит в суде над законом и судит закон. Но религиозное законодательство требует человеческого суда над законом Божьим. Для людей включать Божьи законы в человеческие кодексы означает узурпировать место Бога как законодателя, а значит, и Его место судьи. Но именно это характерно для «человека греха». Это вершина отступничества, ибо апостол сказал, что отступничество, которое происходило в его время, достигнет кульминации в человеке греха, он – «сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога» (2 Фес. 2:3, 4). Этот человек греха – то же самое, что и «маленький рог» четвертого зверя из пророчества Даниила, который описан таким образом: «И против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего; даже возмечтает отменить у них праздничные времена и закон…» (Дан. 7:25). 

Римско-католическая церковь – это результат попытки построить христианство с помощью государства. Религиозное законодательство, затребованное и принятое церковью, создало папство. Поэтому всякий раз, когда кто-либо из людей, пусть даже исповедующих протестантизм, просит принять законодательство в интересах религии, неважно, в какой степени, они просто следуют по стопам папства. Нет, они делают больше, чем просто следуют по стопам папства; они присоединяются к нему и становятся его частью, потому что религиозное законодательство является самой сутью папства. 

Именно законодательство о воскресном дне стало основой Римско-католической церкви. Именно это является гордостью католической церкви и показывает ее силу. 

В «Простом разговоре о современном протестантизме», переведенном с французского магистром Сегюром, мы находим следующие слова: «Стоит помнить, что это соблюдение субботы, в котором, в конце концов, состоит единственное протестантское богослужение (тут субботой называют воскресенье, поскольку на него перенесли все атрибуты библейской субботы. – Прим.ред.), не только не имеет основания в Библии, но и находится в вопиющем противоречии с ее буквой, которая повелевает отдыхать в субботу, которая является днем покоя. Именно католическая церковь властью Иисуса Христа перенесла этот отдых на воскресенье в память о воскрешении нашего Господа. Таким образом, соблюдение воскресенья протестантами – это дань уважения, которую они, вопреки себе, отдают авторитету церкви». 

Можно было бы процитировать любой исторический материал, если бы у нас было достаточно места, чтобы показать, что принятие воскресенья вместо седьмого дня в качестве субботы является отличительным знаком Римско-католической церкви. Поэтому, когда так называемые протестанты не только следуют этой практике лично, но и становятся в один ряд с ней и принуждают соблюдать ее законом, они отождествляют себя с папством. 

А теперь прочитаем предупреждение против того, чтобы делать подобное, и против того, чтобы каким-либо образом признавать такие законы, когда они принимаются. Тот, кто прочтет всю 14-ю главу книги Откровение, увидит, что она посвящена времени до Второго пришествия Господа. В ней представлено последнее провозглашение Евангелия в таких словах: «И увидел я другого Ангела, летящего посредине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле, и всякому племени, и колену, и языку, и народу; и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо, и землю, и море, и источники вод. И другой Ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы. И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем; и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его. Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса» (Откр. 14:6–12).

Это предостережение против поклонения зверю или образу его, которое представляет собой союз всех исповедующих протестантство с гражданской властью, является провозглашением Евангелия, потому что, как мы уже сказали ранее, религиозное законодательство является смертельным врагом Евангелия. Это отрицание Христа как силы Божьей. Это отрицание Бога как Творца небес и земли и как Творца, той же силой создающего людей во Христе для исполнения Его воли. Поэтому, где бы ни происходило движение к тому, чтобы государство помогало церкви в ее работе, голоса всех, кто хочет, чтобы Евангелие Христа сохранилось в своей чистоте, должны быть подняты в протесте и предостережении. Таково послание для этих дней. Оно должно представить Христа как силу Божью и праведность Божью по вере в Иисуса Христа как единственную праведность, которая укроет людей от гнева Божьего. Кто услышит это, скажет: «В Господе праведность и сила моя», «в Господе оправдается и прославится все семя Израиля».