У Авраама было два сына. Один был рожден от рабыни, другой – от свободной женщины. Итак, один сын был сыном рабы, а другой – сыном свободной. Один родился благодаря собственным усилиям, другой – по обетованию Божьему. Один родился от плоти; другой родился от Духа. Сын, рожденный от рабыни по их собственному желанию и по плоти, был «диким человеком». «Он будет между людьми как дикий осел; руки его на всех, и руки всех на него» (Быт. 16:12).
Сын, рожденный от свободной женщины по обетованию и от Духа, был кроток, как агнец. Его рука не была направлена против кого-либо; а когда чья-то рука склонялась против него, то вскоре этот человек видел, что Бог был с ним и уходил «от него с миром» (см. Быт. 26:12–31).
Это аллегория, ибо у Бога два сына. «В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь, ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве». Другой – с горы Голгофы, он отвечает «вышнему Иерусалиму» и «свободен: он – матерь всем нам» (Гал. 4:24–26).
В давние времена, обучая народ искуплению, Господь сказал: «Каждого первенца человеческого из сынов твоих выкупай» (Исх. 13:13) и: «Все первородное из скота, какой у тебя будет, мужеского пола, – Господу» (стих 12), кроме первенца осла.
Первенец осла должен был быть выкуплен, и он должен был быть заменен агнцем: «А всякого из ослов, разверзающего утробу, заменяй агнцем; а если не заменишь, выкупи его» (ред.: Синодальный перевод не передает всей глубины смысла). На самом деле, если же первенец осла не был выкуплен, то шея его должна была быть сломана: «Если не выкупишь его, то сверни ему шею» (Исх. 13:13, 14, пер. с англ.).
Все это было тенью реальности. Каковы же реалии? Мы можем найти одну из граней, во всяком случае, если не все.
Писание говорит, что сын Авраама от Агари был «рожден от плоти» и что он был «диким человеком, ослом».
Писание также говорит, что Агарь и ее сын представляют завет, заключенный на Синае, и детей этого завета.
Итак, это говорит о том, что те, кто был ранее или есть сейчас в завете Синая, были рождены по плоти и являются «людьми дикими, дикими ослами». И как первенец осла должен быть «искуплен агнцем», это говорит о том, что каждая душа, которая когда-либо была или находится сегодня в завете Синая, каждый, кто рожден по плоти, должен быть искуплен Агнцем Божьим, иначе его шея будет сломлена.
«И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное» (Евр. 9:15). Это значит сказать также каждой душе из тех, кто является семенем Авраама по плоти, что они должны быть искуплены агнцем; и если они не будут искуплены агнцем – Агнцем Божьим, – они погибнут; ибо кровь быков, козлов или агнцев не может взять на себя грех.
Более того, всем, кто рожден только по плоти, кто является «диким» человеком, кто имеет «плотский ум», который «враждует против Бога» и который «не подчиняется закону Божьему, да и не может подчиняться», – всем этим также следует сказать, что они должны быть искуплены агнцем – Агнцем Божьим, иначе их шеи будут сломлены, и они будут уничтожены своими собственными грехами.
А все, кто находится в завете Голгофы, кто рожден от свободной женщины, по обетованию Божьему от Духа Божьего, кто является семенем Авраама по обетованию, они тоже будут искуплены – искупление им гарантировано; ибо сам Дух, от Которого мы рождаемся, является «залогом наследия нашего, для искупления удела Его, в похвалу славы Его» (Еф. 1:14). И искупление приобретенного наследия включает искупление наших тел, которые «имеют начаток Духа» (см. Рим. 8:11, 23).
Как обстоит дело с вами? Рождены ли вы только по плоти? Или вы уже искуплены Агнцем, рождены от Духа и этим Духом запечатлены для искупления приобретенного наследия?
«Мы, братия, дети обетования по Исааку». «Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники» – рожденные по обетованию Божьему, рожденные от Духа Божьего, дети свободные, запечатленные до дня искупления. Благословите Господа!
Комментарии
Отправить комментарий