К основному контенту

ЦЕЛЬ ПРИШЕСТВИЯ ХРИСТА

 

ЦЕЛЬ ПРИШЕСТВИЯ ХРИСТА
* Э. Дж. Ваггонер, The Present Truth, 4,4-1888 *

 >слушать статью

  Теперь мы установили несколько пунктов, не подлежащих сомнению. Во-первых, что Христос придет снова (Ин. 14:1–3; Евр. 9:28); во-вторых, что Его второе пришествие будет таким же буквальным, как и первое (Деян. 1:9–11; Откр. 1:7), с той лишь разницей, что оно будет более славным (Мф. 24:27; 25:31). Мы говорим, что эти пункты установлены бесспорно, потому что мы читали их прямо из Библии, в словах настолько ясных, что даже ребенок не сможет понять их неправильно. Они не нуждаются в толковании, чтобы сделать их более ясными.

Но если Господь действительно придет снова, то это должно быть с какой-то целью; у Него должна быть какая-то цель. И если Он так подробно рассказал нам о Своем пришествии и призвал нас готовиться к этому великому событию, значит, Он не оставил нас в неведении относительно его цели. Мы увидим, что Писание очень ясно говорит и об этом. 

Слова Самого Христа требуют нашего внимания прежде всего. Мы уже цитировали обетование о пришествии Христа, содержащееся в Ин. 14:1–3. Это обещание также содержит причину: «Если Я иду приготовить место для вас, то приду опять и приму вас к Себе, дабы, где Я, там и вы были» (пер. с англ.). Он придет, чтобы забрать всех Своих последователей к Себе. Те, кто ранее скорбел о том, что Он будет отделен от них, тогда снова будут наслаждаться Его присутствием.

Кроме этого, есть еще кое-что. Павел утешал фессалоникийских братьев в их скорби мыслью, что Сам Бог может дать им покой, и этот покой, по его словам, они получат, когда Господь Иисус явится «с неба, с Ангелами силы Его, в пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа» (2 Фес. 1:7, 8). С этими двумя текстами согласуются слова Христа: «Ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его» (Мф. 16:27); и эти слова: «И вот, Я гряду скоро, и награда Моя со Мною, чтобы воздать каждому по делам его» (Откр. 22:12, пер. с англ.). 

        Эти тексты достаточно ясно показывают цель Второго пришествия Христа. Он должен забрать Свой народ к Себе и воздать нечестивым. Эту последнюю часть мы пока оставим в стороне и рассмотрим обетование ученикам. Исходя из слов Христа мы естественно заключаем, что у Его народа нет другого способа быть с Ним, кроме Его пришествия. «Приду опять и приму вас к Себе, чтобы, где Я, там и вы были». Сочетание «чтобы» обозначает цель и эквивалентно «для того, чтобы». Когда мы читаем: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16), мы понимаем, что вера во Христа – это единственный способ избежать гибели. И когда мы читаем обещание Христа ученикам, мы понимаем, что, если бы Христос не пришел, Его ученики не смогли бы быть с Ним. Действительно, если бы было иначе, если бы ученики могли быть с Христом без Его прихода за ними, то какая сила или утешение были бы в Его обещании? Ведь единственные слова утешения, которые у Него были для них, заключались в том, что Он придет, чтобы забрать их к Себе. Более того, мы не можем представить себе, чтобы Иисус дал ненужное обещание. Но если, допустим, ученики могли быть с Ним без Его прихода, Он конечно бы знал это и поэтому не давал бы такое бесполезное обещание. Итак, из этого текста мы должны сделать вывод, что ученики Христа еще не находятся с Ним, потому что Его пришествие еще в будущем. Мы обращаем внимание читателя на другие тексты, подтверждающие этот вывод. 

Павел увещевает нас возлюбить горнее и говорит: «Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе» (Кол. 3:4). Обратите внимание на наречие «тогда». Оно указывает на время, когда святые явятся во славе, а это тогда, когда явится Христос. 

Апостол Петр дает наставления пресвитерам церквей, побуждая к верному труду, и говорит для их ободрения: «Когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы» (1 Петр. 5:4). Весть об этом дана, но мы не ожидаем этого до пришествия Христа.

И снова он говорит: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас, силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время» (1 Петр. 1:3–5). Святые сохраняемы силой Божьей для спасения, но само спасение не зафиксировано до «последнего времени». Или, как Петр выражает это еще более ясно в 13-м стихе той же главы: «Бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа». 

В третьей главе Второго послания к Тимофею апостол Павел говорит о господствующем упадке последних дней и рекомендует Библию как единственное средство, которое основательно подготовит людей к добрым делам. Затем он продолжает: «Итак, заклинаю тебя пред Богом и Господом нашим Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых в явление Его и Царствие Его: проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием» (2 Тим. 4:1, 2). Итак, мы видим, что суд должен состояться в связи с пришествием Христа. Но если мертвые не будут судимы до пришествия Христа, то из этого неизбежно следует, что они не получат никакой награды до того времени. И это именно то, что сказал Спаситель, как и процитировано из Мф. 16:27 и Откр. 22:12. 

Апостол продолжает свое увещевание Тимофею и говорит: «Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его» (2 Тим. 4:7, 8). Судья даст венцы в тот день, говорит Павел. В какой день? В день, когда Он будет судить живых и мертвых, «при явлении Его и Царствии Его». Петр сказал старейшинам, что они должны получить свои венцы при явлении главного Пастыря, а Павел говорит, что все, кто любит Его явление, получат свои венцы в то же время. 

Павел говорит: «Готовится мне венец правды». Он подошел к концу своей жизни и должен был быть «принесен» в жертву истине. Он чувствовал, что дело его жизни было добросовестно выполнено. Ожидал ли он, что сразу же получит свою награду? Нет. Он был уверен в венце, но знал, что он не будет дан до явления Христа. 

Мы видели, что, когда Христос придет, Его будут сопровождать все святые ангелы (Мф. 25:31). Работа, которую должны выполнить ангелы, описана в Мф. 24:31: «И пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их». И это согласуется со словами псалмопевца: «Он призывает свыше небо и землю, судить народ Свой: “соберите ко Мне святых Моих, вступивших в завет со Мною при жертве”» (Пс. 49:4, 5). Каким образом святые собираются быть со Христом, будет рассмотрено в другой статье. ↓

Комментарии

Популярные сообщения из этого блога

МОЛИТВА ГОСПОДНЯ

  * Э. Дж. Ваггонер. The Signs of the Times. 17 ноября 1887 г. *           Стихи 9–13 в 6-й главе Евангелия от Матфея содержат образцовую молитву. Представляя ее, Спаситель сказал: «Итак, подобно сему молитесь вы» (пер. с англ.). Это говорит не о том, что последующая молитва должна быть неизменной, хотя очень часто она уместна, а о том, что она должна служить образцом для наших прошений. Поскольку это образцовое прошение, составленное по Божественной мудрости, оно обязательно должно охватывать все, в чем нуждается человек, как в мирском, так и в духовном. Именно благодаря этой полноте молитва «Отче наш» может повторяться всеми людьми, и молодыми, и старыми, во все времена. Она никогда не устаревает. Это единственная молитва, когда-либо написанная, которая достойна того, чтобы ее повторяли не только те, кто ее сочинил. Это потому, что это единственная молитва, когда-либо написанная для человека Божественным существом. Молитва, в которой используютс...

МОЛИТВА ДАНИИЛА

  * Э. Г. Уайт, The Present Truth, 1884 *           Когда приблизилось время окончания семидесятилетнего плена народа Божьего, ум Даниила был занят напряженными размышлениями над пророчествами Иеремии. Он видел, что приближается время, когда Бог пошлет своему избранному народу еще одно испытание; с постом, смирением и молитвой он умолял Бога Небесного от имени Израиля в таких словах: «... Господи, великий и страшный Бог, хранящий завет и милость к любящим Его и соблюдающим заповеди Его, мы согрешили, и сделали беззаконие, и поступили нечестиво, и восстали, отступив от заповедей Твоих и от судов Твоих, и не слушали рабов Твоих, пророков, которые говорили от имени Твоего царям нашим, князьям нашим, отцам нашим и всему народу земли» (Дан. 9:4–6, пер. с англ.). Даниил не провозглашает свою верность перед Господом. Вместо того чтобы утверждать, что он чист и свят, этот почтенный пророк смиренно отождествляет себя с действительно грешным Израилем....

ПУТЬ К ИСТИННОМУ ВЕЛИЧИЮ

  * А. Т. Джоунс. The Present Truth. 19 марта 1903 г. *           Один из ведущих писателей определил жизнь как стремление к власти. В этом определении много правды, о чем свидетельствует вся история мира. Как мир стремится к ней, так и история человечества свидетельствует о тщетности этих поисков. Однако стремление к власти, даже к неограниченной, – это совершенно правильное стремление, истинно евангельское стремление (речь, как далее станет ясно, не о мирской власти. – Прим. ред.). И Бог во Христе через Евангелие установил истинный и единственный способ удовлетворения этого желания. Поэтому написано: «Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему» (Рим. 1:16). «Не перестаю молиться о вас и желать, чтобы вы... укреплялись всеми силами по славной силе Его» (пер. с англ.). «И просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наслед...