>слушать статью
Теперь мы установили несколько пунктов, не подлежащих сомнению. Во-первых, что Христос придет снова (Ин. 14:1–3; Евр. 9:28); во-вторых, что Его второе пришествие будет таким же буквальным, как и первое (Деян. 1:9–11; Откр. 1:7), с той лишь разницей, что оно будет более славным (Мф. 24:27; 25:31). Мы говорим, что эти пункты установлены бесспорно, потому что мы читали их прямо из Библии, в словах настолько ясных, что даже ребенок не сможет понять их неправильно. Они не нуждаются в толковании, чтобы сделать их более ясными.
Но если Господь действительно придет снова, то это должно быть с какой-то целью; у Него должна быть какая-то цель. И если Он так подробно рассказал нам о Своем пришествии и призвал нас готовиться к этому великому событию, значит, Он не оставил нас в неведении относительно его цели. Мы увидим, что Писание очень ясно говорит и об этом.
Слова Самого Христа требуют нашего внимания прежде всего. Мы уже цитировали обетование о пришествии Христа, содержащееся в Ин. 14:1–3. Это обещание также содержит причину: «Если Я иду приготовить место для вас, то приду опять и приму вас к Себе, дабы, где Я, там и вы были» (пер. с англ.). Он придет, чтобы забрать всех Своих последователей к Себе. Те, кто ранее скорбел о том, что Он будет отделен от них, тогда снова будут наслаждаться Его присутствием.
Кроме этого, есть еще кое-что. Павел утешал фессалоникийских братьев в их скорби мыслью, что Сам Бог может дать им покой, и этот покой, по его словам, они получат, когда Господь Иисус явится «с неба, с Ангелами силы Его, в пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа» (2 Фес. 1:7, 8). С этими двумя текстами согласуются слова Христа: «Ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его» (Мф. 16:27); и эти слова: «И вот, Я гряду скоро, и награда Моя со Мною, чтобы воздать каждому по делам его» (Откр. 22:12, пер. с англ.).
Эти тексты достаточно ясно показывают цель Второго пришествия Христа. Он должен забрать Свой народ к Себе и воздать нечестивым. Эту последнюю часть мы пока оставим в стороне и рассмотрим обетование ученикам. Исходя из слов Христа мы естественно заключаем, что у Его народа нет другого способа быть с Ним, кроме Его пришествия. «Приду опять и приму вас к Себе, чтобы, где Я, там и вы были». Сочетание «чтобы» обозначает цель и эквивалентно «для того, чтобы». Когда мы читаем: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16), мы понимаем, что вера во Христа – это единственный способ избежать гибели. И когда мы читаем обещание Христа ученикам, мы понимаем, что, если бы Христос не пришел, Его ученики не смогли бы быть с Ним. Действительно, если бы было иначе, если бы ученики могли быть с Христом без Его прихода за ними, то какая сила или утешение были бы в Его обещании? Ведь единственные слова утешения, которые у Него были для них, заключались в том, что Он придет, чтобы забрать их к Себе. Более того, мы не можем представить себе, чтобы Иисус дал ненужное обещание. Но если, допустим, ученики могли быть с Ним без Его прихода, Он конечно бы знал это и поэтому не давал бы такое бесполезное обещание. Итак, из этого текста мы должны сделать вывод, что ученики Христа еще не находятся с Ним, потому что Его пришествие еще в будущем. Мы обращаем внимание читателя на другие тексты, подтверждающие этот вывод.
Павел увещевает нас возлюбить горнее и говорит: «Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе» (Кол. 3:4). Обратите внимание на наречие «тогда». Оно указывает на время, когда святые явятся во славе, а это тогда, когда явится Христос.
Апостол Петр дает наставления пресвитерам церквей, побуждая к верному труду, и говорит для их ободрения: «Когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы» (1 Петр. 5:4). Весть об этом дана, но мы не ожидаем этого до пришествия Христа.
И снова он говорит: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас, силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время» (1 Петр. 1:3–5). Святые сохраняемы силой Божьей для спасения, но само спасение не зафиксировано до «последнего времени». Или, как Петр выражает это еще более ясно в 13-м стихе той же главы: «Бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа».
В третьей главе Второго послания к Тимофею апостол Павел говорит о господствующем упадке последних дней и рекомендует Библию как единственное средство, которое основательно подготовит людей к добрым делам. Затем он продолжает: «Итак, заклинаю тебя пред Богом и Господом нашим Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых в явление Его и Царствие Его: проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием» (2 Тим. 4:1, 2). Итак, мы видим, что суд должен состояться в связи с пришествием Христа. Но если мертвые не будут судимы до пришествия Христа, то из этого неизбежно следует, что они не получат никакой награды до того времени. И это именно то, что сказал Спаситель, как и процитировано из Мф. 16:27 и Откр. 22:12.
Апостол продолжает свое увещевание Тимофею и говорит: «Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его» (2 Тим. 4:7, 8). Судья даст венцы в тот день, говорит Павел. В какой день? В день, когда Он будет судить живых и мертвых, «при явлении Его и Царствии Его». Петр сказал старейшинам, что они должны получить свои венцы при явлении главного Пастыря, а Павел говорит, что все, кто любит Его явление, получат свои венцы в то же время.
Павел говорит: «Готовится мне венец правды». Он подошел к концу своей жизни и должен был быть «принесен» в жертву истине. Он чувствовал, что дело его жизни было добросовестно выполнено. Ожидал ли он, что сразу же получит свою награду? Нет. Он был уверен в венце, но знал, что он не будет дан до явления Христа.
Мы видели, что, когда Христос придет, Его будут сопровождать все святые ангелы (Мф. 25:31). Работа, которую должны выполнить ангелы, описана в Мф. 24:31: «И пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их». И это согласуется со словами псалмопевца: «Он призывает свыше небо и землю, судить народ Свой: “соберите ко Мне святых Моих, вступивших в завет со Мною при жертве”» (Пс. 49:4, 5). Каким образом святые собираются быть со Христом, будет рассмотрено в другой статье. ↓
Комментарии
Отправить комментарий