НАСТОЯЩАЯ ИСТИНА

  Э. Г. Уайт, Библейское Эхо, 15 февраля, 1893 г.      Те, кто призывает Господа в смиренной, горячей молитве, получат силу и благодать, необходимые им для борьбы с искушениями и преодоления испытаний. Приходя к Богу, молящийся должен представить Христа как свой авторитет, Его заслуги – как аргумент; и Бог обещал, что если эти условия выполняются, то небеса открываются для мольбы покаявшейся и смиренной души. Враг придет к вам и скажет: «Тебе бесполезно молиться. Разве ты не совершил то злое дело? Разве ты не нарушил закон Божий? Разве ты не попрал свою совесть?» Ответьте ему: «Да, но Христос велел мне молиться. Он сказал: “Если мы исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды”». Пусть кающаяся душа повторяет обетование Иисуса: «Приходящего ко Мне не изгоню вон». Пусть она скажет врагу: «Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха». «Верно и всякого принятия достойно слово, что Христ...

  Э. Дж. Ваггонер, The Present Truth, 13 января 1898 г.      Стих 4: «Блаженны плачущие, ибо они утешатся». Здесь нет никакой (конкретной. Прим. ред.) характеристики тех, кто скорбит. Христос не говорит, что лишь определенный класс скорбящих блажен, Он говорит обо всех. Христос был помазан Святым Духом, чтобы «исцелять сокрушенных сердцем» (Ис. 61:1). Неважно, скорбят ли они о грехе, или о болезни, или о смерти, о себе или о других –    благословение распространяется на всех скорбящих. Если бы люди верили в это, они бы говорили: «И Ты обратил сетование мое в ликование, снял с меня вретище и препоясал меня веселием» (Пс. 29:12). Пусть никто не пытается лишить себя или других утешения из этого обетования, говоря, что утешение придет в будущем. Прислушайтесь к словам Писания: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения, утешающий нас во всякой скорби нашей, чтобы и мы могли утешать находящихся во всякой ск...

  Э. Дж. Ваггонер, Знамения Времени, 3 июня 1897 г.      В 5-й главе Евангелия от Иоанна мы читаем рассказ об исцелении у купальни Вифезда человека, страдавшего недугом, из-за которого он не мог ходить в течение тридцати восьми лет. «Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров? Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня. Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи. И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошел. Было же это в день субботний» (Ин. 5:6–9). «И стали Иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие дела в субботу» (стих 16). Хотя Иисус знал, как фарисеи относятся к таким поступкам, Он все равно продолжал творить добро, причем не меньше, чем в другие дни. Он говорил: «Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда н...

  А. Т. Джоунс, The Advent Review and Sabbath Herald, 4 января, 1898 г.      Вы благодарили и до сих пор благодарите за то, что у вас есть уверенность в Боге. Это хорошо; ведь это великое дело – избавиться от сомнений и неуверенности и довериться Богу умом и сердцем. Поэтому действительно стоит быть благодарными за то, что у вас есть уверенность в Боге. Однако есть нечто большее, за что можно быть благодарным, – и это то, что Бог доверяет вам. На самом деле, именно доверие Бога к нам является основой для нашей уверенности в Нем. Только подумайте, кем мы были: народом, погрязшим в нечестии, отчужденным от Бога и «врагами, по расположению к злым делам» (Кол. 1:21). И все же, когда мы были такими, Бог намеренно вложил в нас все, что имел, – великую «цену» Своего дорогого Сына, в Котором обитает вся полнота Бога. Это удивительное проявление доверия. Он был настолько уверен в нас, что вложил в нас, чужаков и врагов, все, что имел, и все, чем Он является, даже Само...

  Э. Г. Уайт, Письмо 92, 1898 г.      Природа, на которую мы смотрим сегодня, даёт нам лишь смутное представление о красоте и славе Эдема; однако природный мир ясно и недвусмысленно провозглашает славу Божию. И в этой раскрытой перед нами книге природы — в прекрасных, благоухающих цветах, в их разнообразных и нежных оттенках — Бог даёт нам несомненное выражение Своей любви к падшему человеку. После грехопадения Адама Бог мог бы уничтожить каждый распускающийся бутон и каждый полный сил цветок или лишить их аромата, столь приятного для чувств. На земле, обожжённой и изуродованной проклятием, — в терниях, волчцах и колючках — можно разглядеть закон осуждения; но в нежных красках и благоухании цветов мы можем увидеть, что Бог по-прежнему любит нас, что Его милость не полностью отнята от земли. Природа полна духовных уроков для человечества. Цветы умирают, лишь чтобы возродиться к новой жизни, и в этом нам преподается урок воскресения. Все, кто любит Бога, вновь расцве...

  Э. Дж. Ваггонер, The Present Truth, 4 мая, 1893 г.      Мы, так же, как и апостолы, можем быть свидетелями воскресения Христа. И мы должны быть свидетелями так же, как и они. Свидетель – это тот, кто рассказывает о том, что знает, если он истинный свидетель. В противном случае его свидетельство бесполезно. Он должен свидетельствовать не о том, что ему сказали, а о том, в чем он сам лично убедился на собственном опыте. Если только один человек знает что-то из своего личного опыта и рассказывает об этом дюжине других людей, а затем все тринадцать приходят в суд и дают свидетельские показания, то свидетелей будет не тринадцать, а только один. Один человек просто повторил свое свидетельство тринадцать раз. Свидетельство двенадцати человек, повторивших то, что им было сказано, не является убедительным. Им лучше было бы промолчать. Так и со свидетелями воскресения Христа. Тот, кто рассказывает об этом потому, что кто-то другой рассказал ему, не является свидетелем, и ему...

  А. Т. Джоунс, The Advent Review and Sabbath Herald, 21 декабря, 1897 г.      Иоанн Креститель послал двух своих учеников спросить у Иисуса: «Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого?» (Мф. 11:3). Иоанн провозгласил Пришествие Мессии. Он призвал людей ожидать это Пришествие. Он сказал людям, что они должны верить в это Пришествие для прощения своих грехов. Теперь, лишенный возможности лично наблюдать за Иисусом и Его делами, находясь в темнице и понимая, что в любой день его могут придать смерти, Иоанн хотел получить от Иисуса заверение в том, что Он действительно Тот, Кем он Его провозгласил. Иоанн желал получить доказательства, на основании которых он мог бы с полной уверенностью, даже на пороге смерти, утверждать, что Иисус действительно Мессия, обещанный Спаситель людей. Иисус не колебался. Он сразу же предоставил желаемые доказательства. «А в это время Он многих исцелил от болезней и недугов и от злых духов, и многим слепым даровал зрение. ...

  А. Т. Джоунс, The Advent Review and Sabbath Herald, 21 декабря, 1897 г. Бывало ли так, что вы молились о большем терпении, а потом удивлялись, почему вам как никогда трудно было сохранять терпение? Если вы на минуту задумаетесь об этом, то обнаружите, что, вместо того чтобы удивляться, вам следовало как раз этого и ожидать. Вы знаете, что в Писании сказано: «...от скорби происходит терпение...» (Рим. 5:3) То есть терпение вырабатывается скорбями. Оно является результатом скорби. Оно приходит только через скорби. Понимаете ли вы, что, когда вы молились о терпении, на самом деле вы молились о скорби? Потому что терпение может прийти к вам только через скорбь, оно производится только скорбью. Но ваша проблема заключалась в том, что у вас уже было больше скорбей, чем вы были в состоянии вынести и проявить терпение. Так не было ли совершенно естественным то, что, когда вы молились о большей скорби, вам было труднее терпеть? Конечно, о скорбях никогда не нужно молиться. Ни у ...