НАСТОЯЩАЯ ИСТИНА

  * Э. Г. Уайт, Библейское Эхо, 1 августа 1887 г. *      Христос прожил в этом мире тридцать три года; Он терпел его презрение, оскорбления и насмешки; Он был отвергнут и распят. Теперь, когда Он собирается взойти на Свой престол славы, вспомнив о неблагодарности людей, которых Он пришел спасти, разве не лишит Он их сочувствия и любви? Разве Его привязанность не будет сосредоточена на том мире, где Его ценят, где безгрешные ангелы обожают Его и ждут, чтобы исполнить Его волю? Нет, тем, кого Он возлюбил и теперь оставлял на земле, Он обещает: «Се, Я с вами во все дни до скончания века». Перед Своим испытанием он молился Отцу не о том, чтобы они были взяты из мира, но чтобы были сохранены от зла, которое есть в мире. Иисус повел Своих учеников в окрестности Вифании. Затем Он остановился, и все они собрались вокруг Него. Казалось, что лучи света исходили от Его лица, когда Он с большой любовью смотрел на Своих учеников. Он не упрекал их за недостатки и неудачи, н...

     * Э. Дж. Ваггонер, Настоящая истина, 18 октября 1894 г. *       Пишут, что один испанский герцог покончил с собой, потому что не смог достичь нравственного совершенства. Это пример того, как человеческая природа делает все, что в ее силах. На земле нет человека, у которого не было бы столь же веских причин для самоубийства, как у этого герцога, и единственная причина, по которой жизнь людей, «старающихся сделать все, что в их силах», не заканчивается так, как у герцога, заключается в том, что они заботятся о нравственном совершенстве меньше, чем он. Человеческая природа падшая, и никакими своими силами или добродетелями не сможет возвыситься до утраченного ею изначального состояния. И все же способ достичь совершенства есть, ибо Тот, Кто сказал: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5:48), знал, что людям это абсолютно не под силу, и поэтому для достижения этой цели Он даровал им Свое могущество. Обратите внимание на свид...

  * Э. Дж. Ваггонер, Знамения Времени, 24 февраля 1888 г. *     Библия признает два класса праведности. В Нагорной проповеди Христос сказал Своим ученикам и народу: «Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное» (Мф. 5:20). Фарисеи были лучшими людьми в иудейском народе и, можно сказать, во всем мире – в том, что касалось внешних поступков. Имя «фарисей» означает «отделенный»; они получили это имя, потому что были отделены от простых людей своей исключительной праведностью. Они были полны ревности к закону, но Иисус сказал Своим слушателям и нам: «Если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное». Из этих слов некоторые ошибочно заключили, что строгое соблюдение закона Иисус ставит им в вину и что Он хотел бы, чтобы мы игнорировали его. Но, напротив, Он говорит, что наша праведность должна превосходить их праведность. То есть она до...

  * А. Т. Джоунс, Адвент обзор и субботний вестник, 11 января 1898 г. *      «В третий год царствования Иоакима, царя Иудейского, пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, к Иерусалиму и осадил его. И предал Господь в руку его Иоакима, царя Иудейского, и часть сосудов дома Божия, и он отправил их в землю Сеннаар, в дом бога своего, и внес эти сосуды в сокровищницу бога своего» (Дан. 1:1, 2). Не было воли Господа, чтобы царь вавилонский или кто-либо другой осаждал Иерусалим. Не было воли Господа, чтобы царь Иоаким попал в плен к Навуходоносору. Не было воли Господа, чтобы священные сосуды Его святого дома были унесены царем-идолопоклонником и сохранены как знаки победы в доме ложного бога. Поэтому для нас было бы хорошо изучить причины этих нежелательных следствий. Это будет полезно и для лучшего понимания истинной сути книги пророка Даниила. Господь поручал Своим пророкам, и особенно пророку Иеремии, передать послания любви, советы и предостережения, чтобы спа...

  * А. Т. Джоунс, Адвент обзор и субботний вестник, 18 января 1898 г. *         Во дни Иоакима, царя Иудейского, формализм был настолько утвержден как в жизни царя, так и всего народа, что неизбежным стало распространение всякого рода порочных обычаев. В религиозных формах нет силы, чтобы исправить жизнь. В религиозных формах нет силы, чтобы удержать людей от зла, заложенного в человеческой природе. Ничто, кроме силы Божьей, не может сделать этого; а сила Божья может прийти к людям и пребывать в них только через живую, личную веру. Только она может очистить сердце и преобразовать жизнь: жизнь можно преобразовать, только начав с сердца и закончив сердцем, из которого исходят «источники жизни» (Притч. 4:23). Очистите источник, и вытекающие из него потоки неизбежно станут чистыми, ибо «ни один источник не может изливать соленую и сладкую воду» (Иак. 3:12). Также, когда сердце очищается, а жизнь наделяется силой посредством живой веры во Христа, благодат...

  * У. У. Прескотт. Знамения времени, 25 января 1900 г. *           В ответ на ясный вопрос Своих учеников: «...какой признак Твоего пришествия и кончины века?» (Мф. 24:3) – Иисус сказал: «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец» (стих 14). Следовательно, и признаком пришествия Господа, и приготовлением к этому славному событию является повсеместное провозглашение вести о том, что Бог во Христе есть «Царь... веков нетленный», и что «Господь на небесах поставил престол Свой, и царство Его всем обладает» (1 Тим. 1:17; Пс. 102:19). Когда эта истина во всей полноте будет возвещена всему миру и люди либо подчинятся законному Царю как послушные слуги, либо отвергнут Его и скажут: «Не хотим, чтобы Он царствовал над нами», тогда будут слышны «на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков» (Откр. 11:...

  * Э. Дж. Ваггонер, Настоящая истина, 22 марта 1900 г. * (Мф. 4:23–25; 5:1–12) Многое теряют люди, когда начинают и заканчивают чтение Писания в соответствии с делением на главы. Начав читать в Мф. 5:1: «Увидев народ, Он взошел на гору…» – мы не получаем никакого представления о том, почему народ пришел к Иисусу. Даже последний стих 4-й главы, в котором говорится: «И следовало за Ним множество народа из Галилеи и Десятиградия, и Иерусалима, и Иудеи, и из-за Иордана» (Мф. 4:25), не дает нам желаемой информации. Для этого нам нужно еще больше вернуться назад и прочитать следующее: «И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях. И прошел о Нем слух по всей Сирии; и приводили к Нему всех немощных, одержимых различными болезнями и припадками, и бесноватых, и лунатиков, и расслабленных, и Он исцелял их» (стихи 23, 24). Теперь мы знаем, почему к Нему приходили толпы народа и как случилось, что ...

  * А. Т. Джоунс, Адвент обзор и субботний вестник, 4 января 1898 г. * «После сих слов Иисус возвел очи Свои на небо и сказал: Отче! пришел час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя» (Ин. 17:1). Мы точно так же искренне можем молиться этой молитвой, как это делал Он. Да, мы точно так же искренне должны молиться этой молитвой, как это делал Он. Нам необходимо прославлять Бога так же, как это делал Он. Но мы не можем прославить Бога, не молясь и не живя этой молитвой. Если мы подробно разберем молитву, то увидим, что каждое ее слово действительно относится к нам и что мы не только можем, но и должны использовать эти слова как свои собственные. Прежде всего, Иисус говорит: «Отец». Разве мы не должны говорить «Отец»? Разве Он не наш Отец? Разве не правда, что мы «приняли Духа усыновления, Которым взываем: “Авва, Отче!”» (Рим. 8:15)? Итак, важная часть этой молитвы, безусловно, наша. «Пришел час». Какой час? Час «прославить Сына Твоего». А разве мы не Его дети? ...