(Мф. 4:23–25; 5:1–12)
Многое теряют люди, когда начинают и заканчивают чтение Писания в соответствии с делением на главы. Начав читать в Мф. 5:1: «Увидев народ, Он взошел на гору…» – мы не получаем никакого представления о том, почему народ пришел к Иисусу. Даже последний стих 4-й главы, в котором говорится: «И следовало за Ним множество народа из Галилеи и Десятиградия, и Иерусалима, и Иудеи, и из-за Иордана» (Мф. 4:25), не дает нам желаемой информации. Для этого нам нужно еще больше вернуться назад и прочитать следующее: «И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях. И прошел о Нем слух по всей Сирии; и приводили к Нему всех немощных, одержимых различными болезнями и припадками, и бесноватых, и лунатиков, и расслабленных, и Он исцелял их» (стихи 23, 24).
Теперь мы знаем, почему к Нему приходили толпы народа и как случилось, что у Него оказалось так много слушателей, что Он вынужден был взойти на гору. У Него было, что дать людям, и это отвечало их нуждам. Обратите внимание, что сказано в 24-м стихе: «...и приводили к Нему всех немощных, одержимых различными болезнями и припадками, и бесноватых, и лунатиков, и расслабленных, и Он исцелял их».
После этого на Его пути не осталось ни одного больного или немощного человека. Это была проповедь Евангелия Царствия, того самого Евангелия, которое должно быть проповедано во всем мире во свидетельство всем народам, пока не придет конец. В Духе Иисус так же реально присутствует с нами сейчас, как и в Галилее и Иудее, и Он несет нам ту же весть и с той же силой. Если мы лично веруем в Него, как и люди, видевшие Его во плоти, мы можем испытывать те же благословения. Иисус исцеляет каждую болезнь и каждую немощь. Следуйте за Ним сейчас, и пусть Он сделает это для вас.
Многое зависит от правильного понимания слова «блаженный», которое так часто встречается в Нагорной проповеди. Большинство людей имеет смутное представление о его значении. Может, это просто «религиозное» слово, которое трудно применить человеку в его повседневной жизни? Тем не менее это обычное слово, означающее «счастливый». Оно встречается, например, в таких текстах: «Если это знаете, блаженны [счастливы] вы, когда исполняете» (Ин. 13:17). Павел сказал царю Агриппе: «Царь Агриппа! почитаю себя счастливым, что сегодня могу защищаться перед тобою во всем, в чем обвиняют меня Иудеи» (Деян. 26:2).
У греков это слово означало «удачливый» и указывало на «высшее человеческое счастье». Так говорили о людях, которые были обеспечены, богаты. Оно также выражает счастье прославленных святых: «...блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием!» (Лк. 14:15)
Когда вы читаете о заповедях блаженства, помните, что все это счастье, как сказано, является настоящим достоянием тех, кто находится в указанных условиях. Проанализируем теперь заповеди блаженства.
Стих 3: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное».
Это люди, которые низко оценивают себя и которых обычно презирают самоуверенные люди. Им нечем похвастаться, и они это сознают; поэтому они полностью полагаются на Господа. Их есть Царство Небесное. Оно принадлежит им, и теперь это их удел. Когда Иисус начал Свое служение проповеди, Он сказал: «...приблизилось Царство Небесное» (Мф. 4:17). Позже Он сказал еще и так: «...Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17:21). Вся радость Царства Небесного принадлежит в настоящее время тем, кто нищ, презираем и даже угнетен. Как жаль, что многие из них не верят в это и не испытывают этой радости!
Греческое слово, переведенное как «нищий», указывает на крайнюю бедность. Здесь также присутствует идея смирения как противоположность самоутверждению, чего и следовало ожидать от нищего.
Речь идет о тех, кто не настаивает на своих правах, потому что не осознает, что они у него есть. Тем не менее у них есть все. Тот, кто требует и получает свои права, получает очень мало, ибо это малое, что мы заслуживаем. Гораздо лучше оставить свои «права» в покое, чтобы получить бесконечно большие дары, которые дарует благодать.
Бог проявляет особую заботу о бедных. Людям свойственно думать, что Бог равнодушен к нуждам бедных, да и сами бедные часто считают, что Он не заботится о них; но дело в том, что в Библии о бедных сказано больше, чем о любом другом сословии людей. Им даны самые богатые обетования. Так, например: «Не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его?» (Иак. 2:5) «Знаю, что Господь сотворит суд угнетенным и справедливость бедным» (Пс. 139:13). «Из праха подъемлет Он бедного, из брения возвышает нищего, посаждая с вельможами, и престол славы дает им в наследие» (1 Цар. 2:8).
Бог благословил бедных, но не богатых, показав тем самым, что лучшее применение богатства для человека – избавиться от него ради Господа. Церкви в Смирне Господь сказал: «Знаю твои дела, и скорбь, и нищету, – впрочем ты богат...» (Откр. 2:9) Какое богатство может быть больше, чем Царство Небесное?
Есть только один ответ: это произойдет после воскресения. Когда праведники будут воскрешены из мертвых, а все нечестивые истреблены с земли, тогда кроткие наследуют землю, «насладятся множеством мира» (см. Пс. 37:9–11). Именно землю должны унаследовать кроткие. Земля была дана человеку в начале (см. Быт. 1:26–28), а «все, что делает Бог, пребывает вовек» (Еккл. 3:14). Он создал землю, чтобы она была населена (см. Ис. 45:18), но только добрыми людьми. И цель эта будет достигнута, поэтому «мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда» (2 Петр. 3:13).
Комментарии
Отправить комментарий