Во дни Иоакима, царя Иудейского, формализм был настолько утвержден как в жизни царя, так и всего народа, что неизбежным стало распространение всякого рода порочных обычаев.
В религиозных формах нет силы, чтобы исправить жизнь. В религиозных формах нет силы, чтобы удержать людей от зла, заложенного в человеческой природе. Ничто, кроме силы Божьей, не может сделать этого; а сила Божья может прийти к людям и пребывать в них только через живую, личную веру. Только она может очистить сердце и преобразовать жизнь: жизнь можно преобразовать, только начав с сердца и закончив сердцем, из которого исходят «источники жизни» (Притч. 4:23). Очистите источник, и вытекающие из него потоки неизбежно станут чистыми, ибо «ни один источник не может изливать соленую и сладкую воду» (Иак. 3:12). Также, когда сердце очищается, а жизнь наделяется силой посредством живой веры во Христа, благодать дается всем формам религии, и Господь почитается и прославляется в совершаемом таким образом поклонении.
Основное беззаконие в жизни царя и народа в дни Иоакима можно разделить на несколько частей. Наряду со всеобщим нечестием: убийствами, прелюбодеяниями, воровством, лжесвидетельством и всеми сопутствующими идолопоклонству явлениями, были еще перечисленные ниже реалии.
1. Угнетение и несправедливость.
«...Так говорит Господь: с раннего утра производите суд и спасайте обижаемого от руки обидчика, чтобы ярость Моя не вышла, как огонь, и не разгорелась по причине злых дел ваших до того, что никто не погасит» (Иер. 21:12). «Так говорит Господь: производите суд и правду и спасайте обижаемого от руки притеснителя, не обижайте и не тесните пришельца, сироты и вдовы, и невинной крови не проливайте на месте сем» (Иер. 22:3). «...Если будете верно производить суд между человеком и соперником его... не будете притеснять иноземца, сироты и вдовы... Я оставлю вас жить на месте сем...» (Иер. 7:5-7).
2. Угнетение и обман работников при оплате их труда, в то время как богатые купались в роскоши.
«Горе тому, кто строит дом свой неправдою и горницы свои – беззаконием, кто заставляет ближнего своего работать даром и не отдает ему платы его, кто говорит: “построю себе дом обширный и горницы просторные”, – и прорубает себе окна, и обшивает кедром, и красит красною краскою» (Иер. 22:13, 14).
3. Нерадение о бедных.
«Думаешь ли ты быть царем, потому что заключил себя в кедр? отец твой ел и пил, но производил суд и правду, и потому ему было хорошо. Он разбирал дело бедного и нищего, и потому ему хорошо было. Не это ли значит знать Меня? говорит Господь. Но твои глаза и твое сердце обращены только к твоей корысти и к пролитию невинной крови, к тому, чтобы делать притеснение и насилие» (стихи 15-17).
4. Пренебрежение субботой.
«Так говорит Господь: берегите души свои, и не носите нош в день субботний, и не вносите их воротами Иерусалимскими, и не выносите нош из домов ваших в день субботний, и не занимайтесь никакою работою, но святите день субботний так, как Я заповедал отцам вашим… И если вы послушаете Меня в том, говорит Господь, чтобы не носить нош воротами сего города в день субботний и чтобы святить субботу, не занимаясь в этот день никакою работою, то воротами сего города будут входить цари и князья, сидящие на престоле Давида, ездящие на колесницах и на конях, они и князья их, Иудеи и жители Иерусалима, и город сей будет обитаем вечно… А если не послушаете Меня в том, чтобы святить день субботний и не носить нош, входя в ворота Иерусалима в день субботний, то возжгу огонь в воротах его, и он пожрет чертоги Иерусалима и не погаснет» (Иер. 17:21-27).
5. Поклонение солнцу.
В восьмой главе книги пророка Иезекииля записано, что он видел в Иерусалиме, даже в самом святом храме, когда с места своего пленения он был перенесен туда в видении. Сначала он увидел «идола ревности» у самого входа внутренних ворот.
Затем в одной из палат двора храма он увидел «всякие изображения пресмыкающихся и нечистых животных и всякие идолы дома Израилева, написанные по стенам кругом» (стих 10), и «семьдесят мужей из старейшин дома Израилева» (стих 11), каждый с кадильницей в руке, возносящих фимиам.
Потом он увидел у «ворот дома Господня, которые к северу, и вот, там сидят женщины, плачущие по Фаммузе» (стих 14).
После всего этого Господь сказал ему: «Обратись, и еще увидишь большие мерзости» (стих 15). И ввел его во внутренний двор дома Господня, и вот, у дверей храма Господня, «между притвором и жертвенником, около двадцати пяти мужей стоят спинами своими ко храму Господню, а лицами своими на восток и кланяются на восток солнцу» (стих 16).
6. Отвержение всего слова Господня в советах и предостережениях.
Сам царь Иоаким со своими князьями и советниками преследовал пророка Господня, пока тот, спасаясь от их рук, не бежал в Египет. Но царь послал за ним даже в Египет, заставил его вернуться, а затем убил его. Они также преследовали Иеремию и угрожали ему смертью. Свидетельство, которое Господь дал через Иеремию, было зачитано перед большим собранием в храме. Царь приказал принести его и прочитать ему. «Царь в то время, в девятом месяце, сидел в зимнем доме, и перед ним горела жаровня. Когда Иегудий прочитывал три или четыре столбца, царь отрезывал их писцовым ножичком и бросал на огонь в жаровне, доколе не уничтожен был весь свиток на огне, который был в жаровне» (Иер. 36:22, 23).
Из-за всего этого Господь уподобил Иерусалим Содому, объявив, что они с Содомом – сестры, и сказал: «Живу Я, говорит Господь Бог; Содома, сестра твоя, не делала того сама и ее дочери, что делала ты и дочери твои. Вот в чем было беззаконие Содомы, сестры твоей, и дочерей ее: в гордости, пресыщении и праздности, и она руки бедного и нищего не поддерживала. И возгордились они, и делали мерзости пред лицом Моим, и, увидев это, Я отверг их» (Иез. 16:48-50).
В результате Иезекииль имел видение человека с прибором писца, который проходил по всему городу и ставил знаки на челах людей, которые вздыхали и плакали о всех мерзостях, которые там творились. Шесть человек следовали за этим человеком с оружием в руках, «истребляя всех», к кому они приходили, но не тронули «ни одного человека, на котором знак» (Иез. 9:1-7).
Все это имеет параллель в событиях последних дней. В религии царит формализм (см. 2 Тим. 3:1-4); преобладает всеобщее нечестие (см. Мф. 24:12; 2 Тим. 3:2-4, 13); практикуются угнетение, несправедливость, обман трудящихся при начислении заработной платы, чтобы еще больше увеличить и так переполненную казну богатых, которые упиваются роскошью (Иак. 5: 1-8); нерадение о бедных до такой степени, что Бог вынужден обратить на них особое внимание (см. Лк. 14:21-23); пренебрежение субботой (см. Ис. 56: 1, 2; 58:13, 14); солнце почитается в праздновании воскресного дня (см. Дан. 7:25; Откр. 14:9-12); слово Божье в советах и предостережениях относительно всего зла и надвигающейся гибели отвергается (см. 2 Петр. 3:3-7, 10-14; Мф. 24:37-39), так что, глядя на все это, Бог снова вынужден приравнять мир к Содому, а последние дни мира – к последним дням Содома: «Так же, как было и во дни Лота: ели, пили, продавали, садили, стролили; но в день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех; так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится» (Лк. 17:28-30).
И в связи со всем этим пророку с острова Патмос было дано видение небесного посланника, во время надвигающейся гибели проходящего по миру и ставящего царскую печать, небесный знак, на рабах Божьих (см. Откр. 7:2, 3), а за ним – судейских гонцов, истребляющих всех, на ком нет этого знака (см. Откр. 14:9, 10; 15:1; 16:1-21).
Таким образом еще раз неопровержимо доказывается, что нечестие Иуды, приведшее к пленению народа, разрушению города и храма и опустошению земли, является совершенным прообразом нечестия мира в последние дни, которое приведет к вечному пленению людей и опустошению земли. И эта ситуация из древности используется Господом как наглядный урок для предупреждения живущих в последние дни.
Следовательно, история времен Даниила является истиной, актуальной для сегодняшнего дня; а Божественные принципы книги пророка Даниила даны для того, чтобы спасти людей от нечестия, из-за которого были прокляты Иуда и Иерусалим, обреченные на разрушение и опустошение. «...Читающий да разумеет...» (Мф. 24:15)
Комментарии
Отправить комментарий