НАСТОЯЩАЯ ИСТИНА

  * Э. Уайт, Atlantic Union Gleaner, 26 августа 1903 г. * В Послании к евреям мы читаем: «Бог, Который в разные времена и разными способами говорил отцам через пророков, в последние дни говорил нам через Сына Своего, Которого поставил наследником всего, Им же создал миры; Который, будучи сиянием славы Своей и явным образом лица Своего и поддерживая все словом силы Своей, очистив Собою грехи наши, воссел по правую руку Вышнего Бога» (пер. с англ.). Чтобы спасти падший род, Христос отложил Свои царские одежды и царский венец, облек Свою Божественность в человеческую природу и пришел на эту землю. Не оставив небес и не приняв человеческую природу, Он не мог бы заплатить выкуп за наше спасение; поэтому Он оставил свое высокое положение в небесных чертогах и принял на себя слабости человечества, пожертвовав всем ради нас. Он пришел на эту землю и встал во главе человечества, чтобы сделать мой и ваш характер безупречным через послушание Божьему закону. Он «был искушен во всем, как...

  * Э. Дж. Ваггонер, The Present Truth, 18 мая 1893 г. * «Разве большинство не должно править?» Ответ всегда должен быть таким: «Нет, и меньшинство тоже». Ни большинство, ни меньшинство не должны господствовать в вопросах религии. Что сказал Спаситель? Когда среди Его учеников возникли разногласия, кто из них должен быть больше, «Он же сказал им: цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются, а вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий – как служащий» (Лк. 22:25, 26). И снова, когда двое из них стремились занять высокое положение, а другие завидовали, Иисус сказал: «Вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мф. 20:25–28)...

  * А. Т. Джоунс, The Advent Review and Sabbath Herald, 1 февраля 1898 г. * У Авраама было два сына. Один был рожден от рабыни, другой – от свободной женщины. Итак, один сын был сыном рабы, а другой – сыном свободной. Один родился благодаря собственным усилиям, другой – по обетованию Божьему. Один родился от плоти; другой родился от Духа. Сын, рожденный от рабыни по их собственному желанию и по плоти, был «диким человеком». «Он будет между людьми как дикий осел; руки его на всех, и руки всех на него» (Быт. 16:12). Сын, рожденный от свободной женщины по обетованию и от Духа, был кроток, как агнец. Его рука не была направлена против кого-либо; а когда чья-то рука склонялась против него, то вскоре этот человек видел, что Бог был с ним и уходил «от него с миром» (см. Быт. 26:12–31).  Это аллегория, ибо у Бога два сына. «В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь, ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответ...

  * Э. Дж. Ваггонер, Знамения времени, 17 ноября 1887 г. * В стихах 9–13 содержится образцовая молитва. Представляя ее, Спаситель сказал: «Молитесь же так». Это говорит не о том, что последующая молитва должна использоваться неизменно, хотя очень часто ее уместно использовать, но о том, что она должна служить образцом для наших прошений. Поскольку это прошение составлено по Божественной мудрости, то оно обязательно должно охватывать все, в чем нуждается человек, как мирское, так и духовное. Именно благодаря этой всеобъемлющей сути молитву «Отче наш» могут повторять все слои населения, как молодые, так и пожилые, во все времена. Она никогда не устаревает. Это единственная молитва, когда-либо написанная, которая достойна того, чтобы ее повторяли не только те, кто ее записал. Потому что это единственная молитва, когда-либо составленная для человека Божественной личностью. Молитва, в которой используются прошения, составленные людьми, обязательно должна быть в значительной степени...

  * Э. Г. Уайт, Библейское эхо, 1 июля 1887 г. * «И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время». «Земля растлилась пред лицом Божиим, и наполнилась земля злодеяниями. И воззрел Бог на землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле. И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лицо Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли». Это вдохновенное свидетельство о состоянии общества во дни Ноя – точное описание поколения, погибшего в водах потопа. «Увидел Господь, что велико развращение человеков» и что «и наполнилась земля злодеяниями». Страх Божий почти исчез из сердец сынов человеческих. Беззаконие царило повсюду, и совершались почти все мыслимые грехи. Злодеяния людей были открытыми и дерзкими, а крики угнетенных доносились до небес. Справедливость была растоптана в пыль. Сильные не только пренебрегали правами слабых, но и заставляли их...

  * Э. Дж. Ваггонер, Знамения времени, 11 августа 1887 г. * «Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного» (Мф. 6:1). В некоторых рукописях Библии вместо слова «милостыня» в 1-м стихе стоит слово «праведность», и это, по-видимому, более верный смысл текста, поскольку праведность включает в себя все правильные действия, и ни одно доброе дело, какого бы рода оно ни было, не должно совершаться ради того, чтобы заслужить аплодисменты людей. В следующих стихах рассматриваются три направления праведности: милостыня, молитва и пост, и ни одно из них не должно совершаться с целью привлечь внимание. Поступок, каким бы правильным он ни был, теряет все качества праведности, если он совершается просто для показухи. Это следует из утверждения, что те, кто поступают таким образом, не имеют награды от Бога. Показное благочестие – это не благочестие, а просто проявление эгоизма. Факт в том, что в подаянии мил...

  * Э. Дж. Ваггонер, The Present Truth, 18 мая 1893 г. * Поскольку Бог обитает в вечности, так что все время принадлежит Ему, все Его обетования и благословения для людей даны в настоящем времени. Для Него не может быть будущего или прошлого времени. Это делает Его «настоящим помощником в бедах» (Пс. 45:2, пер. с англ.), ведь мы можем жить только в настоящем. Мы не можем ни на минуту заглянуть в будущее. Мы ожидаем чего-то в будущем и надеемся на грядущие события, но настоящее – это все, что мы можем иметь, ибо когда то, на что мы надеемся, придет, оно будет настоящим. Действительно, то, на что мы имеем основания надеяться в будущем, будет лишь продолжением того, что мы имеем сейчас. Все есть во Христе, и Его обещание гласит: «Се, Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:20). Апостол Павел благословлял Бога за то, что Он благословил «нас во Христе Иисусе всяким духовным благословением в небесах» (Еф. 1:3). Божьи обетования на будущее должны быть для нас настоящей реаль...

  * А. Т. Джоунс, The Advent Review and Sabbath Herald, 25 января 1898 г. * Христианская дисциплина – это лучшее, что есть в мире. Это единственная истинная дисциплина. Она начинается с поведения самого человека перед Богом и осуществляется в страхе Божьем, Словом и Духом Божьим человек подчиняет себя и держит себя в дисциплине перед Богом. Эта дисциплина достигается не с помощью свода правил, а с помощью живых принципов воли Божьей. Каждый человек волен принять или не принять эти принципы. Если он не принимает их, он не может быть христианином, как бы он ни старался. А приняв их и став христианином, он может оставаться им, только сохраняя искреннюю преданность этим принципам каждую минуту своей жизни. Он ни на мгновение не будет оправдывать, не будет закрывать глаза и не будет в какой-либо степени извинять в себе любое несоответствие живым принципам воли Бога, как они изложены в Слове и Духом Божьим.  Это и только это и есть христианская дисциплина. Это та дисциплина...