«Разве большинство не должно править?» Ответ всегда должен быть таким: «Нет, и меньшинство тоже». Ни большинство, ни меньшинство не должны господствовать в вопросах религии. Что сказал Спаситель? Когда среди Его учеников возникли разногласия, кто из них должен быть больше, «Он же сказал им: цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются, а вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий – как служащий» (Лк. 22:25, 26).
И снова, когда двое из них стремились занять высокое положение, а другие завидовали, Иисус сказал: «Вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мф. 20:25–28).
С этим утверждением согласуются слова апостола Павла: «Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя. Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других. Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек» (Флп. 2:3–7).
Тот же Дух говорит через апостола Петра: «Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (1 Петр. 5:5).
И снова Спаситель сказал: «А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель – Христос, все же вы – братья; и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник – Христос. Больший из вас да будет вам слуга: ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится» (Мф. 23:8–12).
Там, где преобладает идея, что в вопросах религии должно управлять большинство, будь то большинство численности или большинство влияния, неизбежно должно быть судейство и применение силы к меньшинству, чтобы заставить его подчиниться желаниям большинства. Но вот что, по словам Господа, ожидает тех, кто вмешивается в дела своих слуг: «Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: “не скоро придет господин мой”, и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами, – то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов» (Мф. 24:48–51).
Как получается, что лукавый раб говорит в сердце своем: «Не скоро придет господин мой»? Это происходит от того, что он берет на себя смелость судить и поражать своего раба. Только Бог является Судьей, и Он передал весь суд в руки Своего Сына (Ин. 5:22). Божественное предписание гласит: «Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога» (1 Кор. 4:5). И еще: «Не сетуйте, братия, друг на друга, чтобы не быть осужденными: вот, Судия стоит у дверей» (Иак. 5:9). И еще написано: «Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь» (Рим. 12:19). Те, кто берет на себя труд судить и осуждать своих ближних, своими действиями говорят, что Господь не придет судить людей, но что если такая работа и будет выполняться, то они должны заниматься ею сами. Таким образом, они фактически отстраняют Господа от дел Его собственной церкви.
Когда Бог воскресил Иисуса из мертвых и поставил Его по правую руку от Себя на небесах, Он «все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его» (Еф. 1:22, 23). «И Он есть прежде всего, и все Им стоит. И Он есть глава тела Церкви; Он – начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство, ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота» (Кол. 1:17–19).
Таким образом, Христос является источником всей власти в Церкви. Государство не имеет права издавать законы для церкви, ибо тогда оно узурпировало бы место Христа как Главы церкви. И церковь не имеет права издавать законы ни для себя, ни для кого-либо другого, потому что в этом случае тело возьмет на себя функции главы, и в результате получится чудовище. Дело церкви и всех в ней – повиноваться Главе, а не править.
И поэтому в заключение можно сказать, что в вопросах религии должно править «большинство», ибо только Господь является этим большинством. «Вот народы как капля из ведра, и считаются как пылинка на весах. Вот, острова как порошинку поднимает Он. И Ливана недостаточно для жертвенного огня, и животных на нем – для всесожжения. Все народы пред Ним как ничто, – менее ничтожества и пустоты считаются у Него» (Ис. 40:15–17). Поэтому пусть ничтожные люди остерегаются, как бы смелы они ни были, присвоить себе дело Господа.
Люди в своем рвении к религии говорят, что работа в воскресенье недопустима и такое нельзя терпеть. Но Бог терпит все виды зла на земле. Это происходит не потому, что Он страдает от него меньше, чем люди, а потому, что время суда еще не пришло. Там, где грех изобилует, благодать изобилует еще больше. Именно узами Своей вечной любви Господь стремится привлечь людей и отвратить их от зла. Поэтому, когда люди начинают говорить о том, что они не терпят всё мирское, это означает, что они не могут терпеть тех, кто отличается от них. Это значит, что они считают себя эталоном и что все вынуждены поступать так, как они.
Итак, мы убедились, что в основе воскресных законов лежит эгоизм невозрожденного человека.
Комментарии
Отправить комментарий