Поскольку Бог обитает в вечности, так что все время принадлежит Ему, все Его обетования и благословения для людей даны в настоящем времени. Для Него не может быть будущего или прошлого времени. Это делает Его «настоящим помощником в бедах» (Пс. 45:2, пер. с англ.), ведь мы можем жить только в настоящем. Мы не можем ни на минуту заглянуть в будущее. Мы ожидаем чего-то в будущем и надеемся на грядущие события, но настоящее – это все, что мы можем иметь, ибо когда то, на что мы надеемся, придет, оно будет настоящим. Действительно, то, на что мы имеем основания надеяться в будущем, будет лишь продолжением того, что мы имеем сейчас. Все есть во Христе, и Его обещание гласит: «Се, Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:20).
Апостол Павел благословлял Бога за то, что Он благословил «нас во Христе Иисусе всяким духовным благословением в небесах» (Еф. 1:3). Божьи обетования на будущее должны быть для нас настоящей реальностью, если мы когда-нибудь получим от них какую-либо пользу, «ибо все обетования Божии в Нем “да”, и в Нем “аминь”, – в славу Божию, через нас» (2 Кор. 1:20). Именно благодаря этим «великим и драгоценным обетованиям» мы «соделались причастниками Божеского естества» (2 Петр. 1:4). Слава грядущего мира будет лишь проявлением того, что мы имеем сейчас в личном присутствии в нас Господа Иисуса Христа. Единственная надежда славы – это Христос в нас.
«Иисус Христос вчера и сегодня и вовеки Тот же» (Евр. 13:8). Слово Божье живет и пребывает вовек (1 Петр. 1:23). Нам приходится иметь дело не с мертвым словом, которое было произнесено так давно, что в нем уже нет силы, а со словом, которое имеет ту же жизнь, как если бы оно было произнесено только что. Действительно, оно приносит нам пользу только тогда, когда мы принимаем его как обращенное непосредственно и лично к нам. «Посему и мы непрестанно благодарим Бога, что, приняв от нас слышанное слово Божие, вы приняли не как слово человеческое, но как слово Божие, – каково оно есть по истине, – которое и действует в вас, верующих» (1 Фес. 2:13). «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» (2 Тим. 3:16). Все это в настоящем.
По этой причине мы никогда не сможем перерасти Писание. В Библии нет ни одного текста, который бы устарел. Нет ни одного текста, который бы христианин с самым большим опытом перерос, чтобы не нуждаться в нем. Нет ни одного текста, который можно было бы отложить в сторону. Текст, который привел человека к Спасителю, – это текст, который всегда нужен, чтобы удержать его там. И это при том, что его разум расширился, а духовное зрение значительно укрепилось; причина в том, что каждое слово Божье имеет бесконечную глубину, так что по мере расширения разума христианина слово значит для него больше, чем вначале. Вселенная кажется астроному гораздо больше, чем человеку, который никогда не смотрел в телескоп. Мы смотрим на звезды невооруженным глазом, и они кажутся очень далекими. Затем мы смотрим на них в мощный телескоп, и, хотя с его помощью мы видим гораздо дальше, расстояние до звезд кажется намного больше, чем при нашем ограниченном зрении. Так и со Словом Божьим, чем больше человек знакомится с ним, тем больше оно становится. Божьи обетования, которые казались такими великими, когда впервые предстали перед нами, становятся гораздо более великими, чем больше мы их рассматриваем и применяем.
Слово Божье – это свет, сияющий в темном месте (2 Петр. 1:19). Оно – откровение Христа, Который есть cвет миру, поэтому оно – светильник (Пс. 118:105; Притч. 6:23). Мы все слышали о молодом матросе, которого оставили за штурвалом с указанием держать курс корабля прямо к определенной звезде, на которую ему указали, и который через несколько часов позвал капитана и сказал, что ему нужна другая звезда, по которой он будет ориентироваться, так как он проплыл мимо первой, которую ему указали. В чем же была проблема? Он развернул корабль и поплыл прочь от звезды. Так и с теми, кто говорит, что перерос некоторые части Библии. Проблема в том, что они отвернулись от нее.
Что такое Евангелие? «Оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему» (Рим. 1:16). Это нынешняя сила, применяемая для спасения того, кто имеет сегодняшнюю веру. От чего сила Божья спасает людей? Иисус – сила Божья, и о Нем было сказано: «Он спасет людей Своих от грехов их» (Мф. 1:21). «Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников» (1 Тим. 1:15). Евангелие – это сила Божья для спасения людей от греха. Но это сила настоящего, потому что грех всегда присутствует. Его сила действует только тогда, когда человек верит. «Праведный верою жив будет» (Рим. 1:17). Как только человек перестает верить, он становится грешником, точно так же, как если бы он никогда не верил. Вчерашняя вера не поможет сегодня, так же как дыхание вчерашнего человека не поможет ему жить сегодня.
Послание Господа к церкви в дни, непосредственно предшествующие Его пришествию, звучит так: «Ибо ты говоришь: “я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды”; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг» (Откр. 3:17). Кто из нас перерос этот текст? Ни один. Благословение приходит к тому, кто признает истинность обвинения Господа, ибо к нему Господь войдет с запасом на все нужды. Именно тот, кто говорит: «Боже! будь милостив ко мне грешнику», идет в свой дом оправданным.
И только когда человек продолжает произносить эту молитву, он получает оправдание. «Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Лк. 18:14). Апостол говорит: «Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый» (1 Тим. 1:15). Обратите внимание, что он не говорит: «из которых я был первым», но «из которых я первый». И именно тогда, когда он признал себя начальником грешников, в нем, как в начальнике, проявились милость и долготерпение Божье.
Всякая праведность, которая только может проявится в любой душе, должна быть только праведностью Божьей. Только та душа, которая признает свою собственную греховность, сможет ухватиться за праведность Божью, которая дается верой Христовой. Только послушание одного делает праведными многих (Рим. 5:19). И этот один – Христос.
«Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира» (1 Ин. 2:2). Христианин с сорокалетним стажем так же нуждается в праведности, которая приходит через Христа, как и грешник, впервые пришедший к Господу. Поэтому мы снова читаем: «Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха. Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас» (1 Ин. 1:7, 8). Самое большее, что может сказать человек, – это то, что Христос без греха и что Христос отдал Себя за нас. Он от Бога «сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением» (1 Кор. 1:30). Но обратите внимание, что очищение – это процесс настоящего времени. Мы можем знать, что кровь Христа очистила нас от греха когда-то в прошлом; но это не принесет нам никакой пользы. Чтобы очищение продолжалось постоянно, нужна жизнь. Мы «спасены Его жизнью» (см. Рим. 5:10). Ибо Христос есть наша жизнь (Кол. 3:4).
Итак, «Духа Божия [и духа заблуждения] узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире» (1 Ин. 4:2, 3). Еще раз обратите внимание, что речь идет о настоящем времени (ред.: в английском языке использован оборот «Jesus Christ is come», что фактически означает, что Христос не просто пришел, но и есть здесь сейчас). Недостаточно исповедовать, что Иисус Христос пришел во плоти; это не принесет никому спасения. Мы должны исповедовать на основании ясного знания, что Иисус только что пришел во плоти, и тогда мы – от Бога. Христос пришел во плоти две тысячи лет назад только для того, чтобы продемонстрировать эту возможность. То, что Он сделал однажды, Он способен сделать снова. Тот, кто отрицает возможность Его прихода во плоти к людям сейчас, тем самым отрицает возможность того, что Он вообще когда-либо приходил во плоти.
Поэтому наша задача – со смирением в душе признать, что мы грешники; что в нас нет ничего доброго. Если мы этого не сделаем, то истины в нас не будет; но если мы это сделаем, то Христос, пришедший в мир с явной целью спасти грешников, придет и поселится с нами, и тогда истина действительно будет в нас. Тогда среди несовершенства будет проявляться совершенство. Будет полнота посреди слабости. Ибо мы «совершенны в Нем» (Кол. 2:10, пер. с англ.). Он сотворил все словом силы Своей, а потому может взять людей, которые ничего собой не представляют, и сотворить их «в похвалу славы благодати Своей» (Еф. 1:6). «Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь» (Рим. 11:36).
Комментарии
Отправить комментарий