«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин. 1:1). «В начале» — то есть прежде сотворения, до того, как появилось время; ибо в молитве на Тайной вечере Христос сказал: «И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира»; «Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира» (Ин. 17:5, 24).
То, что Слово – это Иисус Христос, очевидно из стиха 14 первой главы. Он назван Словом Божьим, потому что через Него нам открываются мысли Бога, так же как наши слова озвучивают для других наши мысли и чувства. Он является выражением Божьей воли для сынов человеческих: «...ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно...» (Кол. 2:9) В Нем проявляется любовь Бога к людям: «Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него» (1 Ин. 4:9). Слова, которые Он говорил, были словами Божьими: «Ибо Я говорил не от Себя; но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить. И Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная. Итак, что Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец» (Ин. 12:49-50). Иными словами, в Нем Бог открыл Себя, ибо сам Иисус сказал: «Видевший Меня видел Отца» (Ин. 14:9). Христос — это Слово Божье.
«...И Слово было Бог». «...Будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя. Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: “Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя”? И еще: “Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном”? Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: “и да поклонятся Ему все Ангелы Божии”. Об Ангелах сказано: “Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь”. А о Сыне: “престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего — жезл правоты. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих”» (Евр. 1:4–9). Отец называет Сына Богом.
«Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Ин. 1:3). «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил» (Евр. 1:1, 2); «...В Боге, создавшем все Иисусом Христом...» (Еф. 3:9); «...Ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит» (Кол. 1:16, 17). Итак, поскольку Иисус Христос сотворил все, «и без Него ничто не начало быть, что начало быть»; и поскольку «суббота создана для человека» (Мк. 2:27 – другой перевод), то из этого следует, что Христос создал субботу. А так как суббота установлена как памятник творения, чтобы человек помнил и почитал Творца, и поскольку седьмой день провозглашен «субботой Господа, Бога твоего», Который «создал... небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исх. 20:11), — из этого следует, что седьмой день есть суббота Господа Христа. Это Христос почил в седьмой день. Это Христос благословил и освятил седьмой день. Это Христос установил седьмой день как день покоя. И пока Он остается Тем, Кто Он есть, «вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр. 13:8), седьмой день должен оставаться субботой. Суббота может измениться не больше, чем Он Сам, ибо Своим живым словом Он провозгласил, что седьмой день — суббота, а Себя отречься Он не может.
Каждый человек обязан «чтить Сына, как чтут Отца» (Ин. 5:23). Недостаточно почитать Сына только как Искупителя и Царя. Его необходимо чтить и как Творца, иначе Его не почитают так, как Отца. Творец же назначил памятник творения, соблюдая который человек помнит и чтит Его как Творца. Этот памятник — суббота, которую Он Сам установил и провозгласил седьмым днем. Это день, который Христос-Творец сделал днем покоя; это день, соблюдая который, мы почитаем Его как Творца. Следовательно, долг каждого человека — соблюдать седьмой день как субботу Господню. Седьмой день — это суббота Христа-Творца. Будете ли вы соблюдать его и тем самым чтить Его как Творца?
«В Нём была жизнь...» (Ин. 1:4); «Ибо возмездие за грех — смерть...» (Рим. 6:23); «...Все согрешили...» (Рим. 3:23). Смерть постигла весь род человеческий. Но во Христе есть жизнь. «...Дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 6:23); «Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем» (Ин. 3:36); «...Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни» (Ин. 6:53); «Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его. Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни» (1 Ин. 5:11, 12); «Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе» (Кол. 3:4).
«И Слово стало плотью...» (Ин. 1:14) То Слово, Которое было в начале, Которое было у Бога прежде существования мира, даже от дней вечности, — то Слово стало плотью. Заметьте, не сказано, что Слово пришло и обитало в плотском теле, оставаясь при этом отдельным от него, как это говорят о бессмертной душе, пребывающей в теле, и что, когда тело умирает, Слово оставляет его, как это говорят о бессмертной душе, которая при смерти покидает тело человека. Здесь ничего подобного не сказано. Здесь сказано: «Слово стало плотью».
Иоанн пишет: «О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни...» (1 Ин. 1:1) Эти слова не могли бы быть сказаны, если бы Слово просто пребывало в человеческом теле, как это говорят о бессмертной душе, пребывающей в теле; ибо никто никогда не видел того, что называют бессмертной душой, и тем более никто не осязал ее своими руками. Если бы было так, и если бы умерло только тело, в то время как истинное Слово оставило тело и не умерло, тогда чем была бы жертва за грехи мира, если не просто человеческой жертвой? Но это не так. «Слово стало плотью», чтобы «вкусить смерть за всех» (Евр. 2:9). Он «предал душу Свою на смерть» (Ис. 53:12); «...Когда же душа Его принесет жертву умилостивления...» (Ис. 53:10); «...И живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти» (Откр. 1:18). «И Слово стало плотью...» Слово Божье умерло – а у нас есть Божественная жертва за грех. «...Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них» (Евр. 7:25).
«Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его. Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть» (1 Ин. 3:1, 2).
Слава Богу за Его неизреченный дар!
Комментарии
Отправить комментарий