Прочитаем текст Писания. «...Возвещая Иудеям и Еллинам покаяние пред Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа» (Деян. 20:21). Во всей проповеди Евангелия Иоанном Крестителем, Христом и всеми апостолами покаяние было первым важным требованием, на котором они настаивали. «Покайтесь», – взывал Иоанн Креститель (Мф. 3:2). Иисус говорил: «...покайтесь...» (Мк. 1:15); «Я... пришел призвать... грешников к покаянию» (Мф. 9:13); «Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся» (Лк. 15:10); «Тогда начал Он укорять города, в которых наиболее явлено было сил Его, за то, что они не покаялись» (Мф. 11:20); «Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы» (Мф. 12:41). А по поводу галилеян, чью кровь Пилат смешал с их жертвами, и относительно восемнадцати человек, на которых упала башня в Силоаме, Христос сказал: «...говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете» (Лк. 13:3). Когда двенадцать учеников были посланы, «они пошли и проповедывали покаяние» (Мк. 6:12). После своего воскресения Иисус сказал двенадцати, что «проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима» (Лк. 24:47). В день Пятидесятницы, когда люди спросили апостола: «Что нам делать?» – Петр ответил: «Покайтесь» (см. Деян. 2:37, 38); также и в притворе Соломоновом, сказав им, что они «убили Начальника жизни», Петр добавил: «Итак покайтесь...» (Деян. 3:19). Павел в Афинах объявил их жителям, что Бог «ныне повелевает всем людям на всяком месте покаяться» (Деян. 17:30). А Агриппе он сказал, что по «всей земле Иудейской и язычникам проповедывал, чтобы они покаялись...» (Деян. 26:20). По поводу состояния церкви в Ефесе Христос сказал: «Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся...» Пергамской церкви Он повелел: «Покайся...» Сардийской церкви Он сказал: «...покайся». И лаодикийцам, последней церкви, он говорит: «Итак будь ревностен и покайся» (Откр. 2:5, 16; 3:3, 19). От первой книги Нового Завета до последней голос Христа, обращенный к грешникам, звучит так: «ПОКАЙТЕСЬ».
Что такое покаяние? Некоторые говорят: Богоугодная печаль о грехе – это покаяние. Это не так. Без Богоугодной печали не может быть истинного покаяния, но Богоугодная печаль – это не покаяние. Павел говорит: «Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению» (2 Кор. 7:10). Покаяние означает изменение образа мыслей, чувств и действий, перестройку жизни. Богоугодная печаль, то есть печаль перед Богом, принимающая во внимание Бога и Его волю, печаль из-за того, что зло, характерное для необузданности и невоспитанности, оскорбило Бога, – именно это действует, именно это ведет к изменению жизни, к такому ее образу, который не сообразовывается с этим миром, но преобразуется обновлением ума, посредством которого доказывается, «что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим. 12:2). Это покаяние, «исправление жизни», должно быть основательным и не может ограничиваться лишь разумом, нашими убеждениями, но изменение нашего ума должно проявляться в поступках.
Об этом говорит Писание: «...сотворите же достойный плод покаяния...» (Мф. 3:8) – плод, соответствующий исправленной жизни. «...Чтобы они покаялись и обратились к Богу, делая дела, достойные покаяния» (Деян. 26:20). Что значит «делать дела, достойные покаяния»? Что такое дела, соответствующие исправленной жизни? Писание нам отвечает: «...отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины. Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу. Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем; и не давайте места диаволу. Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся. Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим. И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления. Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас; но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас» (Еф. 4:22-32). Здесь, среди прочего, говорится: «Кто крал, вперед не кради». Но это еще не все. Он должен вернуть то, что украл. «А когда скажу беззаконнику: «ты смертью умрешь», и он обратится от грехов своих и будет творить суд и правду, [если] этот беззаконник возвратит залог, за похищенное заплатит, будет ходить по законам жизни, не делая ничего худого, – то он будет жив, не умрет» (Иез. 33:14, 15). «То, согрешив и сделавшись виновным, он должен возвратить похищенное, что похитил, или отнятое, что отнял, или порученное, что ему поручено, или потерянное, что он нашел; или если он в чем поклялся ложно, то должен отдать сполна, и приложить к тому пятую долю и отдать тому, кому принадлежит, в день приношения жертвы повинности; и за вину свою пусть принесет Господу к священнику в жертву повинности из стада овец овна без порока, по оценке твоей; и очистит его священник пред Господом, и прощено будет ему, что бы он ни сделал, все, в чем он сделался виновным» (Лев. 6:4-7). Такие дела свидетельствуют об исправлении жизни. Они показывают, что сердце затронуто и хочет быть в гармонии с Богом и людьми. Богоугодная печаль о содеянном, отвращение от содеянного, а затем, насколько это возможно, исправление содеянного – вот что такое покаяние.
Покаяние связано с принципами закона. Поэтому людям нужно указать на их грехи, иначе они никогда не смогут покаяться. Но «грех есть беззаконие» (1 Ин. 3:4), а «законом познается грех» (Рим. 3:20). Не может быть истинного покаяния без обращения и уважения к закону Божьему. Те, кто проповедует людям покаяние, должны представить им закон Божий и через него показать их преступления. Именно так проповедовали апостолы; Петр сказал: «Сего, по определенному совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили...» (Деян. 2:23) И когда они услышали это, то воскликнули: «Что нам делать?» Тогда Петр сказал им: «Покайтесь». Необходимо проявить «покаяние пред Богом», потому что мы преступили именно закон Божий, а этим законом познается грех, в котором мы должны покаяться.
«...И веру в Господа нашего Иисуса Христа» (Деян. 20:21). Недостаточно сожалеть о грехе. Недостаточно отвернуться от греха. Недостаточно загладить свою вину перед ближними. Всего этого недостаточно. Все это необходимо, но этого недостаточно. Неправда должна быть исправлена перед Богом. Вина за грех должна быть снята; сам грех должен быть удален.
- Только Христос может удалить сам грех и снять вину за него.
- Только верой в Него мы можем получить прощение грехов.
- Только верой в Его кровь наши грехи могут быть изглажены.
- Только верой в Его искупление мы можем получить прощение грехов; верой в Его жизнь, потому что Его жизнь была для нас примером (1 Пет. 2:21); верой в Его смерть, потому что Он «предан за грехи наши»; верой в Его воскресение, потому что Он «воскрес для оправдания нашего» (Рим. 4:25); верой в Его новую жизнь, потому что Он «всегда жив, чтобы ходатайствовать за них» (Евреям 7:25).
«Покаяние пред Богом и вера в Господа нашего Иисуса Христа» (Деян. 20:21) – вот краткое изложение христианской вести. И чем глубже покаяние, тем большей высоты достигнет вера. Если бы в мире было больше подлинного покаяния, в нем было бы больше и непоколебимой веры во Христа.
Комментарии
Отправить комментарий