Похоже, что между Римской церковью и исповедующими протестантизм растет чувство, которое можно назвать ревностью за право обладания названием «католическая» (то есть в широком смысле – вселенская или всеобщая. – Прим. ред.). Вновь и вновь утверждается, что Римская церковь не имеет исключительного права на это название и что, применяя его к себе, она совершает несправедливость по отношению к другим исповедующим христианство. Кому-то может показаться странным, что название, за которое так упорно борются, как будто в нем есть какое-то достоинство, вообще не встречается в Библии, но это факт.
Слово «католический» образовано из двух греческих слов, означающих буквально «через весь», или «универсальный». Согласно старому канону католическим является то, что quod semper, quod ubique, quod ab omnibus creditum est, то есть «во что верили всегда и везде и все». Достаточно немного подумать, чтобы понять, что никогда не было и не может быть такого понятия, как католическая церковь и тем более христианская католическая церковь.
В мире нет ничего такого, во что всегда и во все времена верили бы все люди. И в силу самой природы человека такого времени никогда не может быть. Бывали времена, когда подавляющее большинство людей придерживалось определенных взглядов, настолько общих, что, грубо говоря, вера в них была всеобщей. Но тем не менее всегда находились несогласные. Так будет и в будущем. Поэтому, согласно определению, католической церкви не существует.
Но приближение к католической церкви было, есть и будет. Но даже оно не является настолько желанным, чтобы люди могли похвастаться принадлежностью к ней. Посмотрим, что говорит Писание о вере большинства. Христос говорит: «Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Мф. 7:13, 14). Поэтому там, где находится подавляющее большинство, мы можем знать, что это путь смерти. Тот, кто хочет доказать, что в мире может существовать такое понятие, как «католическая церковь», должен сначала доказать, что слова Спасителя не соответствуют действительности. Но если бы это было сделано, то не было бы вообще никакой истины, в которой могла бы ходить так называемая католическая церковь, ибо Сам Христос есть вся истина. Таким образом, претензия на христианскую католическую церковь является отрицанием Христа.
Христос не говорил, что вы найдете путь жизни, а совсем наоборот, и не потому, что Он так хотел, а потому, что Он знал людей и видел, что они будут делать. Люди по природе своей – дети гнева. Объединение их в одно тело формально верующих, будь то по закону или по их собственному исповеданию, не делает их детьми Божьими. «Все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии» (Рим. 8:14). Но как это было всегда, так будет и впредь, когда большинство людей будет противиться Святому Духу. Так было и во времена Ноя. Когда случился потоп, во всем мире было всего восемь человек, боявшихся Господа. Так будет до конца времен, ибо «как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого: ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег» (Мф. 24:37, 38).
Апостол Иоанн через Духа говорит: «Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле» (1 Ин. 5:19). Апостол Павел писал следующее: «Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы. Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь» (2 Тим. 3:12, 13). Но этого не могло бы быть, если бы существовала вселенская (всеобщая. – Прим. ред.) церковь, идущая праведным путем. Однако все это время будет существовать формальная Церковь Христова, и она будет почти всеобщей. «Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся» (2 Тим. 3:1–5).
Таково будет состояние «католической церкви» последних дней. Не все, кто исповедует принадлежность к католической церкви в наши дни, обладают описанным здесь характером. У Бога есть люди повсюду, и Он знает их. Его призыв к ним: выйти из мира и отделиться. Опасность заключается в том, что многие настолько увлекутся идеей о том, что должна существовать «католическая» церковь (то есть всеобщая, объединенная. – Прим. ред.), что пойдут на компромисс с заблуждением, думая, что даже если большинство учителей и ошибаются, то со временем они должны будут исправиться.
Комментарии
Отправить комментарий