«Кто из вас без греха, первый брось на нее камень» (Ин. 8:7).
Эти хорошо известные, но мало принимаемые во внимание слова Христа, образцового Медика-Миссионера, имеют величайшее значение для всякого миссионера. Миссионер неизбежно сталкивается с людьми, которые явно отошли от узкого пути, а медик-миссионер в особенности имеет дело с теми, чьи прегрешения проявляют себя в их телах. Поэтому постоянная опасность состоит в том, что, видя тех, кто кажется грешником более других, и имея с ними дело, мы можем стать осуждающими и подобными фарисеям, тем самым делая себя неспособными к работе, подготовке к которой, возможно, посвятили годы. Смысл этого совета нашего Спасителя, если к нему прислушаться, в том, чтобы сделать нас очень внимательными к тем, чьи грехи являются их самой сильной мольбой о помощи, ибо это напоминает нам, что все мы причастники одной общей падшей человеческой природы.
«Но я не делаю того, что осуждаю», – скорее всего, ответим мы. Быть может, и нет; но вопрос в другом: не потворствуем ли мы какому-либо другому греху, который не кажется нам столь тяжким только потому, что он наш собственный? Если это так, то мы, несомненно, не вправе бросать камни в нашего ближнего и вскоре обнаружим, что они отскакивают и поражают нас самих. «Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, [таким] будете судимы; и какою мерою мерите, [такою] и вам будут мерить» (Мф. 7:1, 2).
Хотя, когда Спаситель произносил слова текста, над которым мы размышляем, рассматривался конкретный грех; Он не сказал: «Кто не сделал этого греха, пусть первый бросит камень», но Он сказал: «Кто без греха». Не было указания на вид греха. Любой, у кого есть грех, лишен права судить какого бы то ни было другого грешника. Весь грех един, и тот, кто осуждает другого, осуждает самого себя. «Ибо Тот же, Кто сказал: не прелюбодействуй, сказал и: не убей; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник закона» (Иак. 2:11).
В нашей ограниченности мы часто проводим различия там, где их нет. Пьяница долгое время выставлялся на всеобщее обозрение для жалости и осуждения, и грех пьянства ни в коем случае не следует преуменьшать, ибо мы уверены, что никакой пьяница не наследует Царствия Божия. Но стоит отметить, в чем заключается сущность зла пьянства. Разве не в том, что пьяница – раб своего аппетита? Многие в глубине души не согласны быть пьяницами и охотно хотели бы освободиться, и они решают разорвать узы; но когда проходят мимо кабака, или чувствуют запах вина, или испытывают жгучее желание, их решимость рушится, и они снова поддаются: «только в этот раз». Проблема в силе воли. Так в чем же разница между жертвой алкогольного напитка и тем, кто потворствует своему аппетиту чем-то иным, идя против совести и здравого рассудка? Оба – рабы аппетита; есть лишь одна разница: рабы алкоголя – обычно более невольные рабы, чем те, кто ест, чтобы удовлетворить извращенный аппетит, а не ради удовлетворения необходимых и законных потребностей тела.
Это лишь один пример, но существует множество других, к которым мы можем найти то же самое применение. А действие слов Спасителя, если их держать в уме, состоит в том, чтобы сделать нас более снисходительными к нашим ближним и более требовательными к самим себе. И благо для нас и для мира, что, хотя наша греховная природа делает нас неспособными судить других, она не препятствует нам трудиться ради их спасения. Дело Евангелия было поручено настолько грешным людям, что даже Тот, «Кто не знал греха», должен был стать грехом за нас, чтобы спасти нас от греха. Мы лучше всего способны помогать другим тогда, когда сознаем собственные недостатки и боремся против них силою Божьей.
Не следует забывать одного: даже если мы станем до такой степени фарисействующими, что искренне будем считать себя не такими, как прочие люди, у нас все равно нет Божественных полномочий судить, ибо Христос, безгрешный, не бросал камней. Он сказал: «Я пришел не судить мир, но спасти мир», и эти две вещи никак не могут сочетаться друг с другом. Итак, «все у вас да будет с любовью» (1 Кор. 16:14).
Комментарии
Отправить комментарий