Во все времена народ Божий был испытываем. Это была его доля, своего рода наследство, испытания, переданные всем сынам и дочерям.
То, что человек находится на испытании, подтверждается каждой частью и аспектом Божественного домостроительства, будь то закон или благодать. Нет такой точки зрения в открытой воле Божьей, с которой мы могли бы смотреть и не увидеть, что человек находится на испытании и что настоящее состояние является подготовительным, целью его является подготовка к более высокому состоянию бытия. Без учения об испытании учение о наградах и наказаниях становится абсурдом, а идея окончательного суда должна исчезнуть в таком случае навсегда.
И не может быть испытания без искушений, а искушения требуют существования противоположных или конфликтующих обстоятельств. Это единственный удовлетворительный ответ, который можно дать на вопрос, почему зло существует при правлении и непосредственной юрисдикции святого и праведного Бога.
Ответ заключается в том, что зло временно; и что для всех, кто призван по Его изволению, всё содействует ко благу; и что наши легкие страдания здесь – лишь на мгновение, но они приносят нам гораздо более великую и вечную славу. И хотя наша вера испытывается, как золото, огнем, она драгоценна, потому что будет найдена к славе и чести при явлении Иисуса.
Эти истины всегда были истиной для настоящего времени, насущным хлебом и оплотом веры; и все же свидетельство Слова Божьего, как через пророков, Спасителя, так и апостолов, заключается в том, что последние дни – это дни особого испытания для церкви Божьей. дни, в которые многие будут очищены, убелены и испытаны; да до такой степени, что, если бы это было возможно, даже избранные будут обмануты и, следовательно, потеряны.
Апостол Павел, говоря о том же, сказал (2 Тим. 3:1): «Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие». И поскольку термин «тяжкие» означает опасные и гибельные времена, то язык и учение апостола таковы, что в последние дни наступят времена, полные опасностей для святых Божьих; или (используя фигуру речи) для христианского мореплавателя, который направляется домой в гавань вечного покоя.
Поэтому теперь все, что противостоит, отвлекает или угрожает сделать бесплодным любой замысел или план, является опасностью. В свою очередь опасности, через которые должен пройти христианин, можно разделить на два отдельных класса: (1) грубая сила и (2) соблазнительное влияние.
Под первым можно перечислить все те кровавые гонения, которые опустошали церковь Божью и посредством которых миллионы святых были преданы смерти самым жестоким и мучительным образом, какой только могли изобрести злые люди и бесы. И времени не хватит, чтобы рассказать о множестве невинных сыновей и дочерей, беспомощных матерей и богоподобных отцов, которые были ведены, как агнцы на заклание и как овцы, безгласные перед своими стригущими, покоряясь темнице, дыбе, медленной пытке, огненному костру да и смерти в любой форме (таким образом запечатлевая свое свидетельство своей кровью), но взывая: «Владыка Святой и Истинный, до коле не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?» (Откр. 6:10).
К последним же можно отнести все те соблазны, очарования и плотские уловки, которые находят живой отклик в человеческом сердце благодаря их родству с плотским умом или потому, что внешне они кажутся чем-то хорошим, в то время как их внутренность полна обмана и смерти. Эти опасности, хотя они действуют медленно, действуют скрытно и верно, потому что, пока они действуют, они отвлекают внимание, обманывают и затмевают разум и изгоняют нравственную чувствительность, оставляя свою жертву без осознания своего истинного положения и опасности, которой она подвергается.
Число тех, кто в конечном итоге не войдет в Царство Божье из-за опасностей этого класса, несомненно, будет гораздо больше, чем тех, кто не войдет из-за первых (грубая сила. – Прим. ред.). Последние дни опасны не потому, что это дни яростного противостояния и кровавых гонений, а потому, что сатана наполнил мир всяким соблазном, очарованием и обманом, которыми владеет ад.
Опасность в этом случае даже больше, чем если бы свирепствовало преследование. Не потому, что, когда опасность налицо, людей легче уговорить чем заставить, ибо когда враг, приходя, демонстрирует темный умысел, царящий внутри, мы сразу понимаем его мотив и немедленно готовимся отразить атаку. Но, когда враг приходит с соблазнительными словами, словами любящего брата, мы, прежде чем осознаем роковой замысел, скрывающийся под прекрасной внешностью, и что кинжал извлечен, поражены под пятое ребро (область сердца. – Прим. ред.) и умираем, как умер Авнер, сын Нера, от руки Иоава; ибо он умер, как умирает глупец, не будучи пленен и не в пылу битвы.
Добродетель не сталкивается ни с какими более значительными опасностями, чем обольщение, потому что его девиз таков: «Постепенно и скрывая замысел». Нет внезапного резкого перехода от тепла к холоду или от добра ко злу. Человек, подвергшийся такому нападению, убежден, что первый шаг совершенно безвреден, что второй можно сделать с полной безопасностью, а третий можно отменить в любое время, в то время как четвертый ни в коем случае не является фатальным; и его ведут от одной степени порока к другой в преступлении; каждый сделанный шаг делает его менее чувствительным к опасности и менее способным сопротивляться, пока он не оказывается полностью опутанным сетью ловца, не в состоянии освободиться. Всякая твердыня добродетели разрушена, и ему не к чему возвращаться, кроме как к потраченному впустую времени и жизни, полной позора. Ничего не остается, кроме как наслаждаться тем немногим, что он может в своей порочной жизни. И как последнее средство он смело отправляется в плавание распутства и преступления, не имея надежды вернуться к невинности своей юности, к дому своего детства.
Так действует сатана, и такова система, принятая в последние дни. Он сошел на землю, одетый как ангел света, в одеянии небес. Каждый грех и беззаконие подслащены, чтобы удовлетворить пристрастия его поклонников. И от начала мира возможности для удовлетворения похотей плоти, похотей очей и гордости житейской, да и всякого плотского желания, никогда не были так велики, как сейчас, и это с льстивым обещанием будущего абсолютного блаженства. Поэтому разум поглощен временными и чувственными вещами и отвлечен от истины для настоящего времени и опасностей, которым мы подвергаемся, и гибель почти неминуема.
Современный спиритизм приходит как итог, последний венчающий обман, подтверждая все прошлые попытки и делая гибель уже неизбежной; ибо он приходит, выдавая себя за законную дочь утвердившейся благочестивой религии. Он приходит с мягкими заманчивыми словами, утверждая, что говорит через духов дорогих ушедших жен, потерянных мужей и любимых родителей; и неосторожные пленяются его соблазнами. Счастливы те, кто избегает его сетей и устоит, будучи одобрен Иисусом, когда Он явится.
Комментарии
Отправить комментарий