Иисус, утомленный путешествием из Иерусалима, сидел в полдень у колодца Иакова, близ города Сихарь в Самарии, а ученики Его находились в городе в поисках пищи. Когда Он сидел там, пришла женщина из города, чтобы набрать воды, и Иисус сказал ей: «Дай Мне пить». «Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются. Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: “дай Мне пить”, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую. Женщина говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая? Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его? Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную» (Ин. 4:9–14).
Воистину неудивительно, что женщина сказала Иисусу: «Господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать». Пока она еще не понимала природы воды, которую обещал Иисус. Но потом, когда она узнала, что Он имел в виду, она так же охотно приняла ее. Что это за вода, которую дает Иисус, становится ясно из Его слов, сказанных в последний день иудейского праздника. «В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой» (Ин. 7:37, 38).
Здесь мы имеем обетование живой воды, то же самое, что Он обещал самарянке. Здесь, как и там, вода должна быть принята внутрь того, кто ее получает. И здесь нам сказано, что эта вода жизни есть Дух Божий, Который дается каждому верующему во Христа.
Теперь прочтем еще одно утверждение. Дух Божий через апостола Павла сказал: «Посему живущие по плоти Богу угодить не могут. Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его. А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности. Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас» (Рим. 8:8–11).
Здесь мы имеем параллель с утверждением, что вода, которую дает Христос, будет для верующего колодцем, источающим воду в жизнь вечную. Это сама жизнь, потому что это праведность. Апостол сказал, что иметь мысли, управляемые Духом, – это жизнь и мир (Рим. 8:6). И мы также читали, что Дух есть жизнь по праведности. Итак, это и есть то рождение от Духа, которое делает человека совершенно новым человеком; оно делает грешника праведником, хранителем закона Божьего.
«Ибо мы знаем, что закон духовен» (Рим. 7:14). То есть закон имеет природу Духа Божьего. Это подтверждается тем, что те вещи, которые находятся в гармонии с законом Божьим, являются плодом Духа (см. Гал. 5:22, 23). Таким образом, принятие Духа Божьего делает грешника другим человеком, с другой природой. Он начинает жить другой жизнью. И его праведность – это праведность Божья, которая выражена в Десяти заповедях. Дух Божий передает эту праведность человеку и живет в нем. Его характер – это характер Бога, потому что он един с Богом, он стал новым творением, созданным во Христе Иисусе на добрые дела. Он облекся «в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины» (Еф. 4:24).
Это начало вечной жизни, ибо жизнь Духа Божьего вечна, и именно этой жизнью живет человек. Это жизнь Иисуса, явленная в смертной плоти (2 Кор. 4:11). Именно об этом говорит в своем послании возлюбленный ученик, утверждая, что тот, кто исповедует, что Иисус Христос пришел во плоти, рожден от Бога (1 Ин. 4:2). Бог живет в этом человеке так же истинно, как Его жизнь была явлена в Иисусе из Назарета. Не потому, что в самом человеке есть что-то, сравнимое с Иисусом из Назарета, а потому, что в нем живет Иисус, Который был полнотой Бога. «Отсюда знаем, что мы в Нем живем, и Он в нас, потому что Он дал нам Духа Своего» (1 Ин. 4:13, пер. с англ.).
Эта жизнь получена по вере и должна быть сохранена по вере. Пока человек сохраняет веру, он живет жизнью, ибо «праведный верою жив будет». Он может сойти в могилу, но ничто не может повлиять на его вечную жизнь. Она «сокрыта со Христом в Боге». Как невозможно было, чтобы могила удержала Иисуса, так невозможно, чтобы могила удержала его (см. Деян. 2:24). Когда он испустит последний вздох, он будет так же уверен в вечной жизни, как и прежде. Ведь Иисус сказал: «Вода, которую Я дам ему, будет в нем источником воды, дарующей жизнь вечную». И еще: «Если Дух Того, Кто воскресил Иисуса из мертвых, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас». Сила жизни, которая дается человеку при обращении, воскрешает его из мертвых, если он умирает с верой.
Комментарии
Отправить комментарий