К основному контенту

РЕАЛЬНОЕ ПРИСУТСТВИЕ

РЕАЛЬНОЕ ПРИСУТСТВИЕ
* А. Т. Джоунс, The Present Truth, Jul, 12, 1894 *

слушать статью

        Перед тем как Господь Иисус Христос ушел из мира, Он сказал Своим ученикам: «Не оставлю вас сиротами; приду к вам» (Ин. 14:18).

Когда Он собирался вознестись на небо с Елеонской горы, Он снова сказал Своим ученикам: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари», «…и се, Я с вами во все дни до скончания века» (Мк. 16:15, Мф. 28:20).

Таким образом, присутствие Христа со Своим народом – это несомненный факт. Он не только с ними во внешнем и отдельном смысле, но и во внутреннем и существенном смысле единства с ними. Он находится с ними, будучи в них. Так и написано: «Вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом» (2 Кор. 6:16). 

Имя Его – Эммануил, что значит «Бог с нами». «Бог был во Христе, примирив с Собою мир». Поэтому присутствие Христа со Своим народом – это также присутствие Бога. Это присутствие и Отца, и Сына, ибо Они «единосущны». Поэтому Он и сказал: «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим» (Ин. 14:23). 

Обитель – это место обитания. Мы придем к нему и сделаем его местом нашего обитания. «Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, – Святой имя Его: Я живу на высоте небес и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных» (Ис. 57:15). И еще: «Присутствие Мое пребудет с тобою» (Исх. 33:14, пер. с англ.). И поскольку Бог реален и Христос реален, то и Их присутствие реально. Их присутствие с верующим в Иисуса – это реальное присутствие. Это и есть истинное реальное присутствие. 

Как же проявляется это реальное присутствие? Вот ответ на этот вопрос: «Укрепляясь силою Духа Его во внутреннем человеке, чтобы Христос обитал в сердцах ваших... чтобы вы исполнились всею полнотою Божиею» (Еф. 3:16, 17, 19, пер. с англ.). «Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно» (Кол. 2:9). Таким образом, Христос пребывает со Своим народом посредством Своего Духа. Именно благодаря присутствию Святого Духа в сердце верующего реальное присутствие Христа проявляется для тех и в тех, кто принадлежит Ему. Ибо «если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его» (Рим. 8:9). 

    Более полно об этом говорится в последней беседе Спасителя с учениками (Ин. 14:16–23) перед Его смертью. Он говорит: «Не оставлю вас без утешения; приду к вам» (пер. с англ.). Поскольку Он не оставит Своих детей без утешения, Он дает им Утешителя. Он дает им Утешителя, потому что Он придет к ним. Следовательно, именно через «Утешителя, Который есть Дух Святой», Христос обитает со Своим народом, и Его реальное присутствие проявляется для них и в них. Поэтому Он говорит: «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет. Не оставлю вас сиротами; приду к вам. Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить. В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас» (Ин. 14:16–20). В тот день, когда дитя Божье получает Святого Духа, он знает, что Христос живет в нем; он осознает реальное присутствие Христа с ним и в нем.

Этого Духа Истины, Утешителя, Который и есть Святой Дух, приносящий присутствие Христа, мир не может принять, «потому что не видит Его и не знает Его». А мир не видит Его, потому что не верит. Вместо того чтобы верить, чтобы увидеть, мир хочет увидеть, чтобы поверить. И потому что мир не видит Духа Божьего, поэтому и не может принять Его и не может познать Его. Но тем, кто верит и, следовательно, принимает Его, Иисус говорит: «Вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет». Обетование Духа получено «через веру», и тогда мы познаем Его. Таким образом, это буквально верно, что верой мы познаем Бога и дела Божьи.

Таково истинное учение о реальном присутствии Христа с теми, кто принадлежит Ему, и о Его проявлении для них и в них. Одним словом, это и есть Евангелие. Без этого нет Евангелия Христа. Господь сам определил Евангелие так: это Христос в верующих, надежда славы. Вот оно: «Не отпадаете от надежды благовествования, которое вы слышали… которого я, Павел, сделался служителем... по домостроительству Божию, вверенному мне для вас, чтобы исполнить слово Божие, тайну, сокрытую от веков и родов, ныне же открытую святым Его, Которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы» (Кол. 1:23–28). Христос в людях – надежда славы. Бог, явленный во плоти, – это, и только это есть Евангелие Христа. И поэтому Павел говорит нам, что «угодно было Богу... открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его между язычниками» (Гал. 1:15, 16, пер. с англ.). Не только ему открылось, но открылось в нем, и открылось ему, будучи открыто в нем. Он должен был проповедовать Христа в людях, надежду славы, но он не мог бы этого делать, если бы не открыл Христа в себе, надежду славы. Недостаточно было просто говорить об этом – он должен был проповедовать то, что произошло на самом деле. Не проповедовать о Нем, а проповедовать Его.

Итак, «потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа. Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам». «Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем» (2 Кор. 4:6, 7, 10). «Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Гал. 2:19, 20).

Таково учение Писания, истинная доктрина реального присутствия Христа с Его народом и в Его народе. Это присутствие Самого Христа посредством творческой силы и осенения Духом Божьим в верующем человеке. Это и есть тайна Божья.


 

Комментарии

Популярные сообщения из этого блога

БИБЛЕЙСКОЕ ОСВЯЩЕНИЕ №2

  * Э. Г. Уайт, The Present Truth, 3-1884 *      Нам грустно видеть, как формальных христиан сбивает с пути ложная и завораживающая теория о том, что они совершенны; ведь их так трудно уберечь и наставить на правильный путь. Они стараются сделать внешний вид красивым и приятным, в то время как внутреннее украшение, кротость и смирение Христа, отсутствует. Для всех наступит время испытаний, когда надежды многих, кто долгие годы считал себя в без­опасности, окажутся беспочвенными. Когда некоторые из тех, кто казался столпами дома Божьего, окажутся на новом месте, при различных обстоятельствах, то обнаружится под краской и лаком лишь гнилая древесина. Но смиренные сердцем, которые ежедневно ощущают важность единения своей души с вечной Скалой, будут стоять непоколебимо среди бурь испытаний, потому что они не полагались на себя. «Основание Божие стоит твердо, имея печать сию: Господь знает, кто Его» (2 Тим. 2:19, пер. с анг.). Те, кто старается привлечь внимание к своим добрым делам, пос

МОЛИТВА ДАНИИЛА

  * Э. Г. Уайт, The Present Truth, 1884 *           Когда приблизилось время окончания семидесятилетнего плена народа Божьего, ум Даниила был занят напряженными размышлениями над пророчествами Иеремии. Он видел, что приближается время, когда Бог пошлет своему избранному народу еще одно испытание; с постом, смирением и молитвой он умолял Бога Небесного от имени Израиля в таких словах: «... Господи, великий и страшный Бог, хранящий завет и милость к любящим Его и соблюдающим заповеди Его, мы согрешили, и сделали беззаконие, и поступили нечестиво, и восстали, отступив от заповедей Твоих и от судов Твоих, и не слушали рабов Твоих, пророков, которые говорили от имени Твоего царям нашим, князьям нашим, отцам нашим и всему народу земли» (Дан. 9:4–6, пер. с англ.). Даниил не провозглашает свою верность перед Господом. Вместо того чтобы утверждать, что он чист и свят, этот почтенный пророк смиренно отождествляет себя с действительно грешным Израилем.            Мудрость, которую Бог передал е

ДАНИИЛ ВО ЛЬВИНОМ РВУ

 * Э. Г. Уайт, The Present Truth, 1884 * слушать статью           Когда Дарий овладел троном Вавилона, он сразу же приступил к реорганизации управления государством. Он «поставил над царством сто двадцать сатрапов» (Дан.6:1), «а над ними трех князей, из которых Даниил был первым» (Дан. 6:2, пер. с англ.). И «Даниил превосходил прочих князей и сатрапов, потому что в нем был высокий дух, и царь помышлял уже поставить его над всем царством» (Дан. 6:3). Почести, оказанные Даниилу, вызвали ревность влиятельнейших людей царства. Руководители и князья пытались найти повод для жалоб на него. «Но они не могли найти ни повода, ни вины; потому что он был верен, и не нашлось в нем ни ошибки, ни недостатка» (стих 4, пер. с англ.). Какой урок здесь представлен для всех христиан? Зоркий ревностный взгляд был устремлен на Даниила день за днем. Бдительность этих недоброжелателей была об­острена ненавистью, но ни одно его слово или поступок не могли показаться им предосудительными. И все же он н