Даниил, будучи еще совсем юным, был «искусен во всякой премудрости». Это была главная часть его образования. Он учился в школе пророков. Мудрость, таким образом, была одним из главных предметов изучения в школах пророков, то есть в школах Господа.
Что такое мудрость? Откуда она берется? Как ее достичь? И какое отношение она имеет к образованию в целом?
«Откуда же исходит премудрость? и где место разума? Сокрыта она от очей всего живущего и от птиц небесных утаена. Аваддон и смерть говорят: “ушами нашими слышали мы слух о ней”» (Иов. 28:20–22).
«Бог знает путь ее, и Он ведает место ее. Ибо Он прозирает до концов земли и видит под всем небом. Когда Он ветру полагал вес и располагал воду по мере, когда назначал устав дождю и путь для молнии громоносной, тогда Он видел ее и явил ее, приготовил ее и еще испытал ее и сказал человеку: “вот, страх Господень есть истинная премудрость, и удаление от зла – разум”» (Иов. 28:23–28).
Таким образом, несомненно, что страх Господень был неотъемлемой частью образования в школах пророков. Это само по себе требовало изучения откровения, которое Бог дал о Себе, чтобы они могли по-настоящему познать истинного Бога и Его атрибуты. Ибо они не могли бояться и почитать Его, если не знали Его. А изучение откровения, данного Господом, само по себе означало изучение священных писаний – книг Моисея и писаний других пророков.
Поскольку «начало мудрости – страх Господень» (Притч. 9:10), можно с уверенностью сказать, что мудрость была главным предметом изучения в школах пророков. Она предшествовала всем другим предметам. Более того, она не только предшествовала любому другому изучению, она была ведущим элементом, руководящим принципом в каждом другом изучении. А поскольку познание Бога необходимо для богобоязненности, а достоверное знание Бога достигается только через откровение, которое Он дал о Себе и Своих атрибутах, то несомненно, что Священное Писание было важнейшим основанием всех исследований, руководством в каждом процессе изучения и конечным испытанием каждого исследования.
Мудрость – это «страх Господень», а «страх Господень – начало мудрости». Все, что человек может познать в этом мире без страха Господня, через «малое время» исчезнет навсегда; тогда как тот, кто знает страх Господень, пребудет вечно; то, чему он научится в соответствии со страхом Господним, также пребудет с ним вечно; и вечно для него открыта широкая вселенная со всеми ее возможностями для увеличения знаний. Таким образом, тот, кто имеет страх Господень, имеет в нем на веки вечные и все остальное: в то время как все остальное, что он мог бы иметь без страха Божьего, он на самом деле не имел бы даже этого, потому что через некоторое время все это вместе с ним самим должно исчезнуть. Таким образом, по самой природе вещей страх Господень является самым важным, и поэтому он должным образом является началом знания, как и всего остального.
Есть еще один очень важный смысл, в котором страх Господень является началом знания: если человек не имеет правильного понимания о какой-то вещи, он не уверен ни в своем знании, ни в себе. Уверенность необходима для подлинного знания. «Знание», полученное из догадок, не есть истинное знание; это всего лишь догадка. Ибо все, что может быть получено из догадок, – это догадки. «Знание», полученное на основе «рабочей гипотезы», не является подлинным знанием. Все, что может быть получено из гипотезы, «рабочей» или иной, – это гипотеза. Со всеми такими «знаниями» связана «болезненная неопределенность», а также понимание этого, что само по себе порочит все их существенные качества как подлинного знания. Людей с таким познанием Писание метко описывает как «всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины» (2 Тим. 3:7).
Однако, с другой стороны, тот, кто начинает со страха Господня, тот, кто начинает с познания Бога и знания, полученного от Бога, начинает с истины. Познание Бога – это познание истины, ибо Он есть истина. Знание, полученное от Бога, само по себе есть истина, ибо оно дается Духом, Который есть «Дух истины», через Слово, которое также есть только истина. Таким образом, тот, кто начинает с познания и страха Божьего, начинает с истины; и все, чему он когда-либо научится, будучи обученным на этой основе и измеренным, взвешенным и испытанным по этому высшему стандарту, будет только истиной. Это само по себе является детектором ошибок и испытанием истины; поэтому он отвергает ошибки и принимает только истину, а значит, и учится только истине.
Не стоит говорить, что это невозможно, что в мире никогда не было ни такого обучения, ни такого учения. В мире было именно такое учение и именно такое обучение. Именно такое учение было в школах пророков, и именно такое обучение было у Даниила. И эта запись о Данииле и о школах пророков была сделана, чтобы рассказать нам о таком обучении и изучении, как это. Как мы увидим позже, это относилось и к другим людям, не только к Даниилу; но если бы это относилось только к Даниилу, то тот факт, что Господь рассматривал его «нам в наставление», является достаточным доказательством того, что такое обучение не является для нас невозможным.
Мы видели из Слова, что Святой Дух был великим Учителем в школах пророков, которые были образцами всех школ Господа, то есть всех христианских школ. И нам сказано словами Господа Иисуса, что Он, «Утешитель, Который есть Дух Святой... научит вас всему». И Он есть только «Дух истины». Будучи Духом истины, Он не может научить ничему, кроме истины. Поэтому тот, кто начинает любое обучение в страхе Господнем, с Духом истины в качестве учителя и Словом истины в качестве высшего стандарта и добросовестно учится с их помощью, будет всегда учиться только в познании истины.
Таким образом, в самом важном смысле «страх Господень – начало познания». И именно поэтому мудрость – страх Господень – имела первенство в каждом направлении обучения в школах Господа.
Следует также помнить, что там отчетливо преподавался страх Господень. Учение о Боге, или о Господе. Учили самому страху Господню как отличительной черте индивидуального опыта. Учеников учили, что такое страх Господень, как обращаться к Богу, как молиться Ему, как подчиняться Ему, как общаться с Ним, как добиваться Святого Духа, как быть ведомым Духом, как жить с Богом, как ходить с Ним, как сделать так, чтобы Господь обитал в их жизни, как знать, что они всегда находятся в Его присутствии, как сделать Его своим спутником во всем, что они делают в своей повседневной жизни, короче говоря, как прославлять Бога телом, душой и духом, в каждой мысли, в каждом слове и деле.
Все это – учение мудрости. Мудрость была главным и всепроникающим предметом изучения в школе Господа. И Даниил представлен нам как образец того, к чему приведет такое обучение.
Комментарии
Отправить комментарий