Общества освобождения религии от государственного покровительства и контроля единственным докладчиком, который дошел до сути вопроса, был доктор Паркер. Он полностью ограничился религиозной стороной вопроса, которая является единственной стороной, которую он только и может иметь. Он сказал, что его не волнуют ни большинство, ни меньшинство; если только один человек стоит на стороне религиозной свободы, то он прав. Он сказал: «Церковь Христа такова, что государство не имеет к ней никакого отношения». Это правда. И не только так, но Церковь Христа имеет такую природу, что государство ни в коем случае не может иметь к ней никакого отношения. Иисус, Которого доктор Паркер называл «величайшим нонконформистом» (ред.: нонконформизм – это готовность индивида отстаивать свою личную позицию в тех случаях, когда она противоречит позиции большинства), сказал: «Царство Мое не от мира сего» (Ин. 18:36). Отсюда следует, что, если церковь и государство объединяются в какой-либо степени, эта церковь не является церковью Христа.
Большинство тех, кто выступает против официально признанной (по сути, государственной. – Прим. ред.) церкви, основывают свою оппозицию на факте неравенства и несправедливости. Они говорят, что несправедливо, что англиканская церковь должна пользоваться преимуществом перед другими церквами. В основном в таком тоне выступали ораторы на собрании Общества освобождения и в таком же тоне написано большинство статей. Но это ничтожный, эгоистичный взгляд на дело. На самом деле это никакая не оппозиция государственному покровительству и контролю над религией. Те, кто придерживается этой точки зрения, практически говорят, что они не возражали бы против такого покровительства, если бы оно было распределено поровну. Доктор Паркер занял правильную и единственно последовательную позицию, когда сказал, что ситуация ничуть не изменится, если независимые церкви станут на один уровень с господствующими. Потому что связь государства с религией неправильна в принципе, независимо от того, кого это касается.
Светский означает относящийся к этому миру. Церковь Христа не принадлежит миру, а государство принадлежит. Поэтому всякий раз, когда церковь вступает в связь с государством, она тем самым становится секуляризованной, то есть мирской. Церковные учреждения, которые полностью или частично поддерживаются государством, уже секуляризованы. Но они также романизированы (восприняли влияние римского католицизма. – Прим. ред.), потому что основной характеристикой романизации являются формальные христианские институты, поддерживаемые государством. Поэтому самым естественным и даже неизбежным является внедрение римских обычаев и обрядов в любую конфессию, принимающую государственное покровительство. Поэтому государство призвано оставить церковь в покое не для того, чтобы секуляризировать ее, а наоборот для того, чтобы освободить ее от секуляризма; проще говоря, для того чтобы церковь стала по настоящему христианской.
Комментарии
Отправить комментарий