Мы выступаем против воскресных законов, как и против всех законов, принуждающих к соблюдению любой религии, потому что они противоречат Евангелию. Их единственной тенденцией может быть снижение религиозного стандарта. Но в этом вопросе есть и нечто большее, а именно то, что воскресенье – это вовсе не суббота. Это чисто человеческое установление. И здесь видна истинность утверждения, что воскресные законы проистекают исключительно из человеческого эгоизма. Ведь они не являются проявлением ревности по Богу, поскольку Бог не имеет никакого отношения к соблюдению воскресенья. Вместо того чтобы повелевать людям отдыхать в этот день, Он дал им его как рабочий день. Обратите внимание на то, что Он говорит: «Шесть дней работай и делай всякие дела твои; а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела» (Исх. 20:9, 10). (Седьмой день в календарной неделе во многих западных странах именно суббота, а воскресенье – первый. – Прим. ред.)
Но разве Христос не воскрес в первый день недели? Несомненно, но какое это имеет отношение к делу? Нигде в Библии нет ни малейшего намека на то, что Он когда-либо хотел, чтобы кто-то каким-либо образом отмечал этот день по этому поводу. Многие думают, что празднование искупления заменило празднование Творения; но Творение и искупление – это одно и то же. Искупление – это сотворение. Это сила Божья, которой Он сотворил миры, действующая в людях для их спасения. Ибо Иисусом Христом все сотворено, и Он есть сила Божия (см. Ин. 1–3 и 1 Кор. 1:24). Евангелие – это тайна Божья, а Христос в людях – надежда славы (см. Кол. 1:26, 27). Христос от Бога сделался для нас премудростью, и праведностью, и освящением, и искуплением (см. 1 Кор. 1:30), а суббота, Господом которой Он Сам является (см. Мк. 2:28), была дана людям, чтобы они знали, что Он – Господь, Которым они освящаются (см. Иез. 20:12).
Во всем Новом Завете седьмой день недели называется субботой, а первый день недели известен только под этим обозначением. Что это означает? Это значит, что Святой Дух предназначил этим дням носить такие названия во все времена. Библия – это Слово Божье, и, когда Бог дает название чему-либо, это означает, что это является именно тем, чем Он это назвал. Так и седьмой день – суббота, и так будет всегда, что бы ни делали люди.
Теперь прочтите запись о том, что произошло в связи с воскресением: «День тот был пятница, и наступала суббота. Последовали также и женщины, пришедшие с Иисусом из Галилеи, и смотрели гроб, и как полагалось тело Его; возвратившись же, приготовили благовония и масти; и в субботу остались в покое по заповеди. В первый же день недели, очень рано, неся приготовленные ароматы, пришли они ко гробу, и вместе с ними некоторые другие» (Лк. 23:54–56; 24:1). В седьмой день они отдыхали, ибо «почили в день субботний по заповеди», а в ней сказано, что «день седьмой – суббота». И они возобновили работу в первый день недели.
Теперь обратите внимание на то, что говорит Святой Дух об отношении первого дня недели к субботе. В последней части 13-й главы Евангелия от Марка мы находим то же самое, о чем подробно рассказывается в 23-й главе Евангелия от Луки. Сказав, что женщины видели, где был положен Иисус, Марк продолжает: «По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его. И весьма рано, в первый день недели, приходят ко гробу, при восходе солнца» (Мк. 16:1, 2).
Что мы можем узнать из этого? Что, как бы рано человек ни встал утром первого дня недели, он опоздает, чтобы найти субботу. Суббота уже прошла. Ни один человек не может встать достаточно рано утром первого дня недели, чтобы найти какую-то часть субботы. Седьмой день – это суббота; и как только седьмой день уходит, суббота проходит. Так говорит Дух Господень. «Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам».
Таким образом, мы видим, что, когда государство по инициативе церкви начинает принуждать людей соблюдать первый день недели, оно совершает двойной грех. Оно заставляет людей отдыхать в тот день, когда, по словам Бога, они должны работать, и таким образом косвенно пытается заставить их работать в день, который Он назначил святым; и оно претендует на то, чтобы издавать законы по вопросам религии, которые относятся исключительно к компетенции Бога. Государство ставит себя на место Бога.
В свою очередь, хотя седьмой день и в правду является субботой, ни одна власть на земле не имеет права заставлять людей соблюдать его. Потому что даже Сам Бог не стремится заставить людей повиноваться Ему.
Комментарии
Отправить комментарий