- Христианское учение о реальном присутствии гласит: «Христос – в тебе».
- Католическая теория реального присутствия гласит: «Христос – в евхаристии».
Христианская доктрина реального присутствия: Христос – в верующем посредством творческой силы, осененной Духом Божьим. Католическая теория реального присутствия – Христос в евхаристии по слову священника.
В христианской доктрине реального присутствия происходит внутреннее изменение или обращение души верующего силой Святого Духа, благодаря чему он становится «новым творением». В католической теории реального присутствия происходит так называемое «внутреннее изменение или превращение» хлеба и вина или облатки причастия в плоть и кровь Иисуса Христа по слову и воле священника.
В такой трактовке нет ни придирчивой критики, ни предвзятых заявлений. Все это чистая правда. И чтобы все видели, что это так, мы приводим здесь авторитетные источники. Во-первых, что касается реального присутствия Христа в евхаристии. Вот утверждение: «Среди различных догматов христианской церкви нет ни одного, который опирался бы на более сильный авторитет Писания, чем учение о реальном присутствии Иисуса Христа и святой евхаристии. Отцы Церкви, без исключения, повторяют слова апостола, обращенные к язычникам, провозглашая реальное присутствие нашего Господа в евхаристии. Я насчитал имена шестидесяти трех отцов и выдающихся церковных писателей, живших в период с первого по шестой век, и все они провозглашают реальное присутствие: одни – объясняя тайну, другие – воздавая хвалу Богу за этот неоценимый дар, третьи – увещевая верных к его достойному принятию» («Вера наших отцов», кардинал Гиббонс).
И в подтверждение этой позиции (католической): то, что «это присутствие» находится в евхаристии, а не «в вас», показывают следующие слова: «Каждый знает, что пример теряет большую часть своей действенности, проходя через историю, и что добродетели, воспринятые на расстоянии восемнадцати веков, недостаточно красноречивы, чтобы тронуть наши сердца! Поэтому было крайне необходимо, чтобы Божественный Образец избранных обитал среди нас, исполненный благодати и истины, и чтобы Он предлагал каждому живую картину тех же добродетелей, которые очаровывали свидетелей Его земной жизни и так сильно привязывали к Нему сердца Его учеников. Эту потребность Иисус Христос удовлетворяет в Своей евхаристической жизни. Может ли Иисус Христос более ярко проявить Свою невыразимую нежность к грешникам и горячее рвение к их спасению, чем в этом восхитительном таинстве, в котором Он обрекает Себя оставаться на земле до тех пор, пока есть хоть одна душа, которую нужно спасти?» (Религия в обществе, Альбе Мартине).
И еще. Все это делается по слову и воле священника, и показано достаточно ясно и убедительно, чтобы удовлетворить каждого. Читаем: «Чтобы добиться такого самоотречения, недостаточно было того, что Сын Божий тридцать лет повиновался Марии и Иосифу, сделал Себя во время Своей общественной жизни слугой всех и без сопротивления предал Себя Своим палачам. За восемнадцать сотен лет, что Он царствует одесную Отца, Он не перестает подавать людям пример самого унизительного послушания. Каждый день множество священников, будь то ревностные, безразличные или порочные, – все одинаково призывают Его туда, куда им угодно, отдают Его, кому хотят, держат Его под замком и распоряжаются Им по своему усмотрению» (Религия в обществе, речь о символах причастия).
А то, что при словах или церемониях освящения, произносимых священником, происходит то, что называется «внутренним изменением или превращением» (пресуществлением. – Прим. ред.) хлеба и вина или облатки в плоть и кровь Христа, показано в следующих словах: «Святая евхаристия есть истинное тело и кровь Иисуса Христа под внешним видом хлеба и вина. Это благословеннейшее таинство содержит истинно, реально и существенно, хотя и не ощутимо для наших чувств и не с их естественными свойствами, тело и кровь Господа нашего Иисуса Христа, вместе с Его душой и Божеством, которые никогда не могут быть отделены от Его тела и крови... Католическая церковь учит, что до освящения то, что на алтаре кажется хлебом и вином, является просто хлебом и вином; и что после освящения этого хлеба и вина то, что кажется хлебом и вином, уже не хлеб и вино, а тело и кровь Иисуса Христа. Что-то остается, а именно внешние качества или вид хлеба и вина; и что-то изменяется, а именно внутренняя, невидимая субстанция хлеба и вина, превращаясь в тело и кровь Христа; это внутреннее изменение или превращение называется транссубстанциацией» (Католическая вера).
Христианская истина о реальном присутствии Христа обращает душу верующего: папская догма претендует на обращение хлеба и вина. Христианская истина о реальном присутствии Христа, в которую верят, делает человека подвластным Богу во всем: папская догма делает Бога подвластным человеку во всем. Проповедь христианской истины о реальном присутствии Христа в верующем является откровением тайны Божьей: проповедь папской догмы о реальном присутствии является провозглашением тайны беззакония.
Комментарии
Отправить комментарий