К основному контенту

РЕЛИГИЯ НАШИХ ДНЕЙ

 РЕЛИГИЯ НАШИХ ДНЕЙ

* Х. Бонар, The Present Truth, 3-1884 *

    Современная религия – это легкомысленная религия; религия без конфликтов и борьбы, без самоотречения и жертв; религия, которая не знает ни мук нового рождения, как своего начала, ни отчаянной борьбы с дьяволом, день за днем заставляющей нас жаждать воскресения-избавления, связывания противника и прихода Господа. Это второсортная религия – религия, в которой нет ни величия, ни силы, ни благородства, ни возвышенности, ни самоотверженности, ни всепоглощающей любви. Это пустая религия, с красивой внешностью, но с ноющим сердцем, – сердце неудовлетворенное, душа неуспокоенная, совесть не в мире с Богом, религия, отмеченная, возможно, активностью и возбуждением, но все время выдающая сознание скрытой и незаживающей раны внутри, и потому не способная вдохновить на высокие дела, или дать силу, необходимую для таких дел. Это слабая религия, лишенная приобретенной крепости более суровых времен – совсем не похожая на неукротимую, выносливую, устойчивую к штормам религию не только апостольских дней, но даже Реформации. Это колеблющаяся религия, то есть она не укоренена в уверенности; она не течет в душе, уверенной в помиловании и радующейся сыновней связи с Богом. Следовательно, нет свободы служения, потому что вопрос личного принятия все еще остается нерешенным; есть работа за помилование, но не от того, что помилованы. Отсюда все это – рабство, тяжесть, неудовлетворенность. Бывает, что мы говорим за Бога, но это происходит на немощном языке; есть труд для Бога, но это происходит со скованными руками; есть движение по пути Его заповедей, но это происходит с тяжелым бременем на наших руках и ногах. Отсюда неэффективный и непродуктивный характер нашей религии. Она не изменяет других, потому что не до конца изменила нас. Она не достигает своей цели, потому что рука, натягивающая лук, парализована.

Комментарии

Популярные сообщения из этого блога

МОЛИТВА ДАНИИЛА

  * Э. Г. Уайт, The Present Truth, 1884 *           Когда приблизилось время окончания семидесятилетнего плена народа Божьего, ум Даниила был занят напряженными размышлениями над пророчествами Иеремии. Он видел, что приближается время, когда Бог пошлет своему избранному народу еще одно испытание; с постом, смирением и молитвой он умолял Бога Небесного от имени Израиля в таких словах: «... Господи, великий и страшный Бог, хранящий завет и милость к любящим Его и соблюдающим заповеди Его, мы согрешили, и сделали беззаконие, и поступили нечестиво, и восстали, отступив от заповедей Твоих и от судов Твоих, и не слушали рабов Твоих, пророков, которые говорили от имени Твоего царям нашим, князьям нашим, отцам нашим и всему народу земли» (Дан. 9:4–6, пер. с англ.). Даниил не провозглашает свою верность перед Господом. Вместо того чтобы утверждать, что он чист и свят, этот почтенный пророк смиренно отождествляет себя с действительно грешным Израилем.            Мудрость, которую Бог передал е

МОЛИТВА ГОСПОДНЯ

  * Э. Дж. Ваггонер. The Signs of the Times. 17 ноября 1887 г. *           Стихи 9–13 в 6-й главе Евангелия от Матфея содержат образцовую молитву. Представляя ее, Спаситель сказал: «Итак, подобно сему молитесь вы» (пер. с англ.). Это говорит не о том, что последующая молитва должна быть неизменной, хотя очень часто она уместна, а о том, что она должна служить образцом для наших прошений. Поскольку это образцовое прошение, составленное по Божественной мудрости, оно обязательно должно охватывать все, в чем нуждается человек, как в мирском, так и в духовном. Именно благодаря этой полноте молитва «Отче наш» может повторяться всеми людьми, и молодыми, и старыми, во все времена. Она никогда не устаревает. Это единственная молитва, когда-либо написанная, которая достойна того, чтобы ее повторяли не только те, кто ее сочинил. Это потому, что это единственная молитва, когда-либо написанная для человека Божественным существом. Молитва, в которой используются прошения, составленные людьми, обязат

ПУТЬ К ИСТИННОМУ ВЕЛИЧИЮ

  * А. Т. Джоунс. The Present Truth. 19 марта 1903 г. *           Один из ведущих писателей определил жизнь как стремление к власти. В этом определении много правды, о чем свидетельствует вся история мира. Как мир стремится к ней, так и история человечества свидетельствует о тщетности этих поисков. Однако стремление к власти, даже к неограниченной, – это совершенно правильное стремление, истинно евангельское стремление (речь, как далее станет ясно, не о мирской власти. – Прим. ред.). И Бог во Христе через Евангелие установил истинный и единственный способ удовлетворения этого желания. Поэтому написано: «Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему» (Рим. 1:16). «Не перестаю молиться о вас и желать, чтобы вы... укреплялись всеми силами по славной силе Его» (пер. с англ.). «И просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых…» Это единственно в